دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Dominique Pradelle
سری:
ISBN (شابک) : 9782130806844, 2130806848
ناشر: Presses Universitaires de France
سال نشر: 2018
تعداد صفحات: 0
زبان: French
فرمت فایل : AZW3 (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 649 کیلوبایت
در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد
در صورت تبدیل فایل کتاب Généalogie de la raison: Essai sur l’historicité du sujet transcendantal de Kant à Heidegger به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تبارشناسی عقل: جستاری در باب تاریخی بودن موضوع متعالی از کانت تا هایدگر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در فراسوی انقلاب کپرنیکی، نویسنده نقد هوسرلی از انقلاب کپرنیکی کانت را به عنوان یک ریسمان راهنما در نظر گرفته بود: اگر برای دومی، وجود اشیاء توسط ساختارهای پیشینی سوژه استعلایی تنظیم می شود، در پدیدارشناسی است، برعکس. هر دسته اساسی از اشیاء که ساختار تنظیمی سوژه تشکیل دهنده را منعکس می کند. اثر حاضر این رویکرد را گسترش میدهد: زیرا به دور از بسته شدن نظام اشیاء یکبار برای همیشه، سپهر ابژهها و آرمانهای فرهنگی برعکس در تبدیل شدن دائمی است. آیا این در کنار موضوع، به نوعی شکل پذیری تاریخی و نسبیت جوهر و قوای آن دلالت نمی کند؟ به علاوه، اگر ساختارهای عقل علمی را در نظر بگیریم، باید با هوسرل هم عقیده باشیم که این ساختارها از ماندگاری غیرتاریخی محروم هستند و تاریخ با گسستهای معرفتشناختی که در آن سبک عقلانیت و مقولههای عقل علمی نقطهگذاری شده است. چه نمونه ای چنین جهش هایی از عقلانیت ایجاد می کند؟ آیا موضوع ماورایی است یا بعد الف-ذهنی بدیع تر از خود موضوع است؟
Dans Par-delà la révolution copernicienne, l’auteur avait pris pour fil conducteur la critique husserlienne de la révolution copernicienne de Kant : si, pour ce dernier, l’être des objets se règle sur les structures a priori du sujet transcendantal, c’est en phénoménologie, à l’inverse, chaque catégorie essentielle d’objets qui prescrit en miroir une structure régulatrice du sujet constituant. Le présent ouvrage prolonge cette démarche : car loin que le système des objets soit clos une fois pour toutes, la sphère des objets culturels et idéaux est au contraire en perpétuel devenir ; cela n’implique-t-il pas, du côté du sujet, une plasticité et une relativité historiques de son essence et de ses facultés ? En outre, si l’on considère les structures de la raison scientifique, on doit avec Husserl faire le constat qu’elles sont privées de permanence anhistorique et que l’histoire est scandée par des coupures épistémologiques où se redéfinissent le style de la rationalité et les catégories de la raison scientifique. Quelle est l’instance qui produit de telles mutations de la rationalité ? Est-ce le sujet transcendantal, ou bien une dimension a-subjective plus originaire que le sujet lui-même ?