دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Timothy Wilson
سری: Oxford historical monographs
ISBN (شابک) : 9780191723056, 9780199583713
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2010
تعداد صفحات: 278
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب مرزهای خشونت: درگیری و هویت در اولستر و سیلسیا بالا، 1918-1922: خشونت، سیلزی، بالا (لهستان و جمهوری چک)، خشونت، اولستر (ایرلند شمالی و ایرلند)، خودمختاری، ملی، سیلزی، بالا (لهستان و جمهوری چک)، خودمختاری، ملی، اولستر (ایرلند شمالی و ایرلند) )سیلزیا بالا(لهستان و جمهوری چک)،تاریخ،تجزیه، 1919-1922،ایرلند،تاریخ،تجزیه، 1921،اولستر(ایرلند شمالی و ایرلند)،تاریخ،قرن 20،خود تعیینی، ملی،خشونت،اروپا ,سیلزیا,بالا,ایرلند,ایرلند,اولستر
در صورت تبدیل فایل کتاب Frontiers of violence : conflict and identity in Ulster and Upper Silesia, 1918-1922 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مرزهای خشونت: درگیری و هویت در اولستر و سیلسیا بالا، 1918-1922 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در سالهای پس از جنگ جهانی اول، هم اولستر و هم سیلسیا بالا
شاهد درگیریهای خشونتآمیز بر سر تعیین سرنوشت بودند. خشونت در
سیلزیای علیا هم از نظر تعداد کشتهشدگان و هم در شکلهایی که
داشت شدیدتر بود. اعمال خشونت آمیز مانند تجاوز جنسی یا مثله کردن
به طور قابل توجهی در سیلسیای علیا بیشتر از اولستر رایج
بود.
تیموتی ویلسون با بررسی ماهیت مرزهای مشترک، تضادهای عمیق در این
تجربیات خشونت پلبی را توضیح می دهد. در اولستر جوامع رقیب بر
اساس مذهب تقسیم شدند، اما زبان مشترکی داشتند. در سیلزی علیا،
طرفهای رقیب از نظر دینی متحد شدند - 92 درصد از جمعیت محلی
کاتولیک بودند - اما ظاهراً بر اساس دلایل زبانی بین آلمانی و
لهستانی زبانان تقسیم شدند. در عمل، زبان در سیلسیای علیا مرزی
بسیار متخلخل تر از دین در اولستر بود. زبان را نمی توان همیشه به
عنوان نشانه ای مستقیم از وفاداری ملی در نظر گرفت.
در سطح محلی، مرزها مهم بودند زیرا بدون آنها هیچ احساس امنیت
وجود نداشت. در اولستر، جایی که هویتهای جمعی به وضوح مشخص شده
بود، ستیزه جویان تمایل داشتند بر وظیفه محدود حفظ مرزها تمرکز
کنند. در سیلسیای علیا، جایی که هویت ملی بسیار نامشخص بود، آنها
بر ایجاد مرز تمرکز کردند. این وظیفه ای بود که به خشونت
"تجاوزکارانه" بیشتری نیاز داشت. از این رو قساوت در سیلزیای علیا
به طور گستردهتری انجام میشد، زیرا میتوانست بهعنوان نیروی
قطبیکننده عمل کند و انجام داد.
In the years after the First World War both Ulster and Upper
Silesia saw violent conflicts over self-determination. The
violence in Upper Silesia was more intense both in the numbers
killed and in the forms it took. Acts of violation such as rape
or mutilation were noticeably more common in Upper Silesia than
in Ulster.
Examining the nature of communal boundaries, Timothy Wilson
explains the profound contrasts in these experiences of
plebeian violence. In Ulster the rival communities were divided
by religion, but shared a common language. In Upper Silesia,
the rival sides were united in religion-92 per cent of the
local population being Catholic-but ostensibly divided on
linguistic grounds between German and Polish speakers. In
practice, language in Upper Silesia proved a far more porous
boundary than did religion in Ulster. Language could not always
be taken as a straightforward indication of national
loyalties.
At a local level, boundaries mattered because without them
there could not be any sense of security. In Ulster, where
communal identities were already clearly staked out, militants
tended to concentrate on the limited task of boundary
maintenance. In Upper Silesia, where national identities were
so unclear, they focused upon boundary creation. This was a
task that required more "transgressive" violence. Hence
atrocity was more widely practised in Upper Silesia because it
could, and did, act as a polarizing force.