دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: ادبیات ویرایش: نویسندگان: M. Barbara Mello سری: ناشر: University of Southern California سال نشر: 2012 تعداد صفحات: 179 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 48 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب From the hellmouth to the witch’s cauldron: Cooking and feeding evil on the early modern stage به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب از جهنم به دیگ جادوگر: پخت و پز و تغذیه شر در اوایل مرحله مدرن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این پایاننامه به بررسی ویژگیهای مرحله مدرن اولیه دهان جهنمی و دیگ آن میپردازد که مخاطبان مدرن اولیه را با اجرای لعنت و عذاب الهی وحشت زده و مجذوب خود میکرد. جهنم، آن مکان هولناکی که به نظر میرسد هیچ کس جز شیطان از آن فرار نمیکند، در طول قرن شانزدهم به یک پایه صحنه تبدیل میشود، اما این ویژگی صحنه دارای قدرتهای منحصربهفردی است. اول، من سیر تکامل دهان جهنمی را در دوره قرون وسطی که برای اولین بار در مزمورهای انگلیسی ظاهر شد، دنبال می کنم. بازخوانی انگلیسی دهان جهنمی و دیگ تخیل مسیحیت اولیه را در برگرفت و به عنوان نقش برجسته و نقاشی های دیواری بر روی کلیساهای محله به حوزه عمومی رفت و به عنوان یک تکیه گاه در نمایشنامه های چرخه قرون وسطایی برای نمایش کورپوس کریستی. بعد، به تراژدی دکتر فاستوس کریستوفر مارلو و یهودی مالت نگاه می کنم. به نظر می رسد مارلو یکی از اولین نمایشنامه نویسانی باشد که هم دهان جهنمی و هم دیگ را به عنوان ابزار عدالت خدای مسیحی در برابر افراد مطرود به کار برد. غرور، بخل، شکم خوری و جاه طلبی در روح قهرمانان او شکل می گیرد در حالی که هر کدام با سیستم اجتماعی که آنها را محکوم می کند مبارزه می کند. مارلو در این نمایشنامهها به منتقدان تئاتر که نمایشهای او و خود صحنه مدرن اولیه را محکوم میکنند، با استفاده از ظرفیتهای اهریمنی دهان جهنمی و دیگ پاسخ میدهد تا توجه را به نهاد تئاتر به عنوان فضای شیطانی جلب کند. دهان جهنمی که در فضای کشف پنهان شده است، و دیگ در حال جوشیدن در زیر تخته های صحنه، مرحله مدرن اولیه را با قدرت کنترل انرژی اهریمنی سوزانده شده در این ویژگی های صحنه سرمایه گذاری می کند. نیمه اول پروژه من نماد نگاری غنی دهان جهنمی و دیگ آن را ایجاد می کند و قدرت معنوی و نمایشی این وسایل را در اولین حضورشان در صحنه عمومی بررسی می کند. نیمه دوم این مطالعه به کارهای مهم فرهنگی و سیاسی دیگ جادوگر روی صحنه می پردازد. مکبث ویلیام شکسپیر و جادوگر توماس میدلتون آزمایش شیطانی مارلو را ادامه می دهند. نمایشنامه های شکسپیر و میدلتون قدرت دیگ را در اعمال عدالت الهی به عنوان یک عمل متمایز از کار زنان - آشپزی نشان می دهد. در هر یک از این نمایش ها، دیگ از فضای جهنمی زیر صحنه برمی خیزد تا به کنش نمایش بپیوندد و نقش خود را در قصاص الهی ایفا کند. سرانجام، به نمایشگاه بارتولومی بن جانسون میروم، نمایشنامهای که به ما نشان میدهد که تا چه حد ویژگیهای صحنهای دهان جهنمی و دیگ مرحله مدرن اولیه را به عنوان مکان فیزیکی قلمرو ماوراء طبیعی جهنم مشخص میکند. او دیگ را از صحنه بیرون میکشد، اما وجود ظرف فروزان نیرویی محسوس در نمایشنامه است. شخصیت او، اورسولا، شبیه به جادوگران شکسپیر و میدلتون، تجسم دیگ عرق ریخته روی صحنه است و از این قدرت برای دستکاری و برهم زدن سلسله مراتب اجتماعی و سیاسی استفاده می کند. محققان هنوز مداخله این ویژگیهای مرحلهای را در ایدههای دریافتی درباره جهنم، کار زنان و مرحله اولیه مدرن در نظر نگرفتهاند و این مطالعه به این شکاف میپردازد. مطالعه این ویژگیهای صحنه به ما نشان میدهد که چگونه تئاتر مدرن اولیه از خاطرات فرهنگی قدرت اهریمنی تزریق شده در این اشیا برای اثبات اقتدار خود، هر چند گذرا، استفاده میکرد. این مطالعه، استدلال W. B. Worthen را برای اجرایی بودن صحنه - توانایی اجرا برای تجاوز به مرزهای تعیین شده اش - به عنوان پیش فرض خود در نظر می گیرد. اجرای تئاتر یک فرآیند استنادی است و لوازم صحنه جهنمی و دیگ جادوگر با این پتانسیل اجرایی سرمایه گذاری شده است. بنابراین، این ابژههای فرهنگ مقدس و تئاتر با تنشی هولناک اعطا شدهاند که با نمایشهای تخیلی و آشفته غیرممکنها را تهدید میکند که از مرزهای بهظاهر سفت و سخت ممکن فراتر رود. بسیاری از مصرف کنندگان مرحله مدرن اولیه به شیطان و جادو اعتقاد داشتند. بنابراین تصاحب و جابجایی این قدرت هولناک بر روی صحنه از طریق ویژگیهای نمایشی دهان جهنمی و دیگ جادوگر، تئاتر مدرن اولیه را به عنوان مسکن و حاوی قدرت وحشتناک لعنت و مجازات قرار میدهد. صحنه مدرن اولیه این قدرت اهریمنی، جادوگرانه و زنانه را مصرف می کند تا نهاد صحنه و تولیدات تئاتری آن را که صحنه برای مصرف عمومی عرضه می کند، توانمند کند.