From Temple to Museum: Colonial Collections and Umā Maheśvara Icons in the Middle Ganga Valley

نمادهای مذهبی در سرتاسر جهان منطقه مورد مناقشه بوده اند. مفاهیم و درک آنها فراتر از جنبه های هنری یا زیبایی شناختی سفر می کند و به مشغله های معاصر می پردازد. این کتاب زندگی مجسمه های مذهبی را فراتر از لحظه خلق آنها دنبال می کند. هدف و تکامل آنها را با زمینه سازی آنها در محیط اصلی معماری یا آیینی آنها آشکار می کند و در عین حال جابجایی آنها را نیز دنبال می کند. این کار بررسی می‌کند که چگونه این تصاویر ممکن است در طول دوره‌های مختلف بازسازی معبد جابجا شده باشند و با جابجایی در محوطه‌های مقدس یا در مجموعه‌های خصوصی و موزه‌ها، بازارهای هنری یا حتی هتک حرمت و گم شدن، هویت‌های جدیدی به دست آورند.

</ p>

این کتاب موضوعات بحث برانگیز در باستان شناسی هند مانند مذاکره مجدد درباره هویت تصاویر مذهبی، استفاده مجدد و اشتراک گذاری فضای مقدس توسط پیروان ادیان مختلف، بازسازی معابد و در نتیجه اختراع مجدد این مکان ها را برجسته می کند. نویسنده همچنین با بحث‌های پسااستعماری پیرامون نوشتن تاریخ و خلق دانش در هند بریتانیایی و اینکه چگونه باستان‌شناسی استعماری، شیوه‌های آرشیوی، بررسی‌های رسمی و نهادینه‌سازی موزه‌ها بر درک کنونی دین، فضای مقدس و نمادهای مذهبی تأثیر گذاشته است، می‌پردازد. با انجام این کار، شکاف تاریخ نگاری بین باستان و مدرن و همچنین شیوه های اجتماعی-مذهبی و حافظه و حفظ نهادی آنها را پر می کند.

برگرفته از مطالعه گسترده و میان رشته ای مجسمه های مذهبی، متون کلاسیک، سوابق بایگانی استعماری، سفرنامه های بریتانیا، مکاتبات رسمی و کار میدانی، این کتاب مورد علاقه محققان و محققان تاریخ، باستان شناسی، دین، تاریخ هنر، مطالعات موزه ها، مطالعات آسیای جنوبی و مطالعات بودایی خواهد بود.

Religious icons have been a contested terrain across the world. Their implications and understanding travel further than the artistic or the aesthetic and inform contemporary preoccupations.This book traces the lives of religious sculptures beyond the moment of their creation. It lays bare their purpose and evolution by contextualising them in their original architectural or ritual setting while also following their displacement. The work examines how these images may have moved during different spates of temple renovation and acquired new identities by being relocated either within sacred precincts or in private collections and museums, art markets or even desecrated and lost.

The book highlights contentious issues in Indian archaeology such as renegotiating identities of religious images, reuse and sharing of sacred space by adherents of different faiths, rebuilding of temples and consequent reinvention of these sites. The author also engages with postcolonial debates surrounding history writing and knowledge creation in British India and how colonial archaeology, archival practices, official surveys and institutionalisation of museums has influenced the current understanding of religion, sacred space and religious icons. In doing so it bridges the historiographical divide between the ancient and the modern as well as socio-religious practices and their institutional memory and preservation.

Drawn from a wide-ranging and interdisciplinary study of religious sculptures, classical texts, colonial archival records, British travelogues, official correspondences and fieldwork, the book will interest scholars and researchers of history, archaeology, religion, art history, museums studies, South Asian studies and Buddhist studies.