دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Troels Engberg-Pedersen (ed.)
سری:
ISBN (شابک) : 1107166195, 9781107166196
ناشر: Cambridge University Press
سال نشر: 2017
تعداد صفحات: 408
[412]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب From Stoicism to Platonism: The Development of Philosophy, 100 BCE-100 CE به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب از رواقی گری تا افلاطونی: توسعه فلسفه، 100 پ.م.-100 م. نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
از رواقیگرایی به افلاطونیگرایی تغییر در فلسفه را از حدود 100 سال قبل از میلاد توصیف میکند، زمانی که رواقیگرایی مونیستی قویترین مکتب جزمی در فلسفه بود، تا حدود سال 100 پس از میلاد، زمانی که افلاطونیسم دوگانه شروع به برتری یافت - با پیامدهای عظیم برای تمام فلسفههای بعدی غرب و برای مسیحیت. با پرسش از مقولههای سنتی مانند «التقاط» و «هماهنگی» به عنوان ابزاری برای توصیف دوره متمایز میشود. در عوض، راهبردهای مختلف «تخصیص» آموزههای یک مکتب توسط فیلسوفان مکتب دیگر را برجسته میکند، در حالی که همه فیلسوفان از هویت خود بسیار آگاه هستند. این کتاب همچنین بر آن است تا مرزهای سنتی بین، از یک سو، مطالعه فلسفه یونانی-رومی در آن دوره و از سوی دیگر، نوشتههای هلنیستی معاصر یهودی و مسیحی اولیه با نمایهای فلسفی را بشکند. به این ترتیب، کتاب یک دوره بسیار پربار در تاریخ فلسفه را باز می کند.
From Stoicism to Platonism describes the change in philosophy from around 100 BCE, when monistic Stoicism was the strongest dogmatic school in philosophy, to around 100 CE, when dualistic Platonism began to gain the upper hand - with huge consequences for all later Western philosophy and for Christianity. It is distinguished by querying traditional categories like 'eclecticism' and 'harmonization' as means of describing the period. Instead, it highlights different strategies of 'appropriation' of one school's doctrines by philosophers from the other school, with all philosophers being highly conscious of their own identity. The book also sets out to break down the traditional boundaries between, on the one hand, the study of Greco-Roman philosophy in the period and, on the other hand, that of contemporary Hellenistic Jewish and early Christian writings with a philosophical profile. In these ways, the book opens up an immensely fruitful period in the history of philosophy.