From Metallurgy to Bronze Age Civilizations: The Synthetic Theory

دسته بندی: باستان شناسی
ویرایش:  
نویسندگان: Amzallag N.  
سری:  
 
ناشر:  
سال نشر:  
تعداد صفحات: 23 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 3 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 45,000

مجله آمریکایی باستان شناسی. - 2009. - شماره 113 - ص. 497-519. در طول چند دهه گذشته، شواهدی مبنی بر ذوب باستانی مس در مناطق جدا شده از یکدیگر کشف شده است. در بیشتر آنها، شروع متالورژی هیچ پیامد اجتماعی و فرهنگی قابل توجهی نداشت. بر این اساس، نظریه اشاعه گرایی (با فرض وجود سرزمین واحد برای متالورژی و اهمیت محوری آن در توسعه فرهنگی) با نظریه بومی سازی جایگزین شده است که در آن ظهور متالورژی صرفاً ادامه کار مس بومی است. اما هیچ یک از این نظریه ها نمی توانند شباهت های مشاهده شده در میان تمدن های متفاوت عصر برنز را به هم مرتبط کنند یا وضعیت ذوب را به عنوان قهرمان تمدن در اساطیر باستان توضیح دهند. من استدلال می کنم که مشکل به این دلیل به وجود می آید که محققان قبلی به درستی بین دو روش تولید مس تمایز قائل نشدند: متالورژی بوته و ذوب کوره. بر اساس نظریه بومی سازی، متالورژی بوته به عنوان یک گسترش خود به خودی از ذوب مس بومی ظاهر می شود، اما منجر به تغییر فرهنگی اساسی نمی شود، در حالی که اصول کلی یک نظریه انتشار گرا، ظهور متالورژی کوره را به عنوان یک رویداد منحصر به فرد در نظر می گیرد که گسترش یافته است. به سرعت و به تغییرات فرهنگی گسترده دامن زد (اگر افراد انتشار دهنده واقعاً تفاوت بین دو روش تولید را درک کرده بودند). من در عوض یک نظریه مصنوعی پیشنهاد می‌کنم که در آن گسترش متالورژی کوره‌ای - که اساساً با متالورژی بوته‌ها متفاوت بود و به دانش فنی پیچیده وابسته بود - از شام جنوبی شبکه گسترده‌ای ایجاد کرد که جوامع عصر برنز را به هم پیوند می‌داد. این پیامدهای مهمی برای درک ما از شبکه بین المللی مبادلات در فناوری، مصنوعات و ایده ها در طول عصر برنز دارد.

American Journal of Archaeology. — 2009. — No 113 — Pp. 497–519. During the past few decades, evidence for the ancient smelting of copper has been discovered in areas isolated from one another. In most of them, the beginning of metallurgy had no substantial social and cultural consequences. Accordingly, the diffusionist theory (assuming the existence of a single homeland for metallurgy and its central importance in cultural development) has been replaced by a localizationist theory, in which the emergence of metallurgy is simply a continuation of the working of native copper. But neither of these theories is able either to correlate similarities observed among disparate Bronze Age civilizations or to explain the status of the smelter as civilizing hero in ancient mythologies. The problem, I argue, arises because previous scholars did not distinguish properly between two modes of copper production: crucible metallurgy and furnace smelting. According to the localizationist theory, crucible metallurgy appears as a spontaneous extension of the melting of native copper but does not result in any substantial cultural change, whereas the general principles of a diffusionist theory would regard the emergence of furnace metallurgy as a unique event that spread rapidly and spurred on vast cultural changes (if diffusionists had ever actually understood the difference between the two production methods). I propose instead a synthetic theory in which the spread of furnace metallurgy—which was fundamentally different from crucible metallurgy and depended on complex technical knowledge—from the southern Levant generated a wide network linking Bronze Age societies. This has important implications for our understanding of the international network of exchanges in technology, artifacts, and ideas during the Bronze Age.