دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: نویسندگان: Etienne Gilson, John Lyon (transl.) سری: ISBN (شابک) : 9781586171698 ناشر: Ignatius Press سال نشر: 2009 تعداد صفحات: 228 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 36 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب From Aristotle to Darwin and Back Again: A Journey in Final Causality, Species and Evolution به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب از ارسطو تا داروین و بازگشت دوباره: سفری در علیت نهایی ، گونه ها و تکامل نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
نظریه تکامل داروین همچنان بحثبرانگیز است، حتی اگر اکثر دانشمندان، فیلسوفان و حتی الهیدانان آن را به نوعی به عنوان توضیحی برای تنوع موجودات میپذیرند. مناقشه زمانی شروع می شود که از این نظریه برای توضیح همه چیز، از جمله هر جنبه از زندگی انسان، و انکار نقش خالق یا هدفی برای زندگی استفاده شود. تسلط بیش از حد بسیاری از دانشمندان به موضوعاتی فراتر از محدودیت های خود تحمیلی روش علمی را شاید بتوان تا حدی با از دست دادن دو ایده مهم در تفکر مدرن توضیح داد: علیت یا هدف نهایی و علیت صوری. دانشمندان به طور قابل درک این ایده را از تفکر علمی خود خارج می کنند، زیرا آنها فقط به دنبال توضیح در سطح علل مادی و کارآمد هستند. با این حال، بسیاری از آنها به اشتباه از مطالعه انتخابی خود از جهان نتیجه می گیرند که علل نهایی و صوری اصلا وجود ندارند و جایی در مطالعه عقلانی زندگی ندارند. به همین ترتیب، بسیاری به اشتباه تصور می کنند که فلسفه نمی تواند از یافته های علمی، در پرتو علیت نهایی و صوری، برای درک بهتر جهان و انسان استفاده کند. فیلسوف و مورخ بزرگ فلسفه، اتین ژیلسون، تلاش می کند تا نشان دهد که علیت یا هدفمندی نهایی و علیت صوری اصولی برای کسانی است که سخت و با دقت در مورد جهان از جمله جهان زیست شناسی فکر می کنند. گیلسون اصرار دارد که درک کاملاً منطقی از موجودات و سیستمهای بیولوژیکی مستلزم مفهوم فلسفی غایتشناسی است، این ایده که انواع خاصی از چیزها وجود دارند و غایات یا مقاصدی دارند که تحقق آنها به ماهیت آنها مرتبط است - به عبارت دیگر، رسمی و نهایی. علل رویکرد او متکی بر تأمل فلسفی در مورد حقایق علم است، نه بر الهیات یا توسل به مقامات مذهبی مانند کلیسا یا کتاب مقدس.
Darwin's theory of evolution remains controversial, even though most scientists, philosophers, and even theologians accept it, in some form, as an explanation for the variety of organisms. The controversy erupts when the theory is used to try to explain everything, including every aspect of human life, and to deny the role of a Creator or a purpose to life. The overreaching of many scientists into matters beyond the self-imposed limits of scientific method is perhaps explained in part by the loss of two important ideas in modern thinking--final causality or purpose, and formal causality. Scientists understandably bracket the idea out of their scientific thinking because they seek explanations on the level of material and efficient causes only. Yet many of them wrongly conclude from their selective study of the world that final and formal causes do not exist at all and that they have no place in the rational study of life. Likewise, many erroneously assume that philosophy cannot draw upon scientific findings, in light of final and formal causality, to better understand the world and man. The great philosopher and historian of philosophy, Etienne Gilson, sets out to show that final causality or purposiveness and formal causality are principles for those who think hard and carefully about the world, including the world of biology. Gilson insists that a completely rational understanding of organisms and biological systems requires the philosophical notion of teleology, the idea that certain kinds of things exist and have ends or purposes the fulfillment of which are linked to their natures--in other words, formal and final causes. His approach relies on philosophical reflection on the facts of science, not upon theology or an appeal to religious authorities such as the Church or the Bible.