دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Werner Fuchs (auth.)
سری:
ISBN (شابک) : 9783663000013, 9783663001508
ناشر: VS Verlag für Sozialwissenschaften
سال نشر: 1985
تعداد صفحات: 348
زبان: German
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 6 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب اوقات فراغت و فرهنگ جوانان: علوم اجتماعی، عمومی
در صورت تبدیل فایل کتاب Freizeit und Jugendkultur به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اوقات فراغت و فرهنگ جوانان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
رقصهای سالن رقص را که والدین و پدربزرگها و مادربزرگهایشان قبلاً در مدارس رقص آموختهاند، همراه با آنها انجام دهید. آیا "درس های رفتار" را در این دوره فرا گرفته اید؟ یا اینکه «تب شنبه شب جان تراولتا» همچنان در حال افزایش است؟ یا آیا جوانان پس از امواج و بوم های مختلف بریک دنس وارد خون احساس بدنی جدیدی به نام تناسب اندام می شوند؟ نگرش جوانان به رقص؛ کدام رقص ها محبوب هستند آیا بین رقصنده و غیر رقصنده یا بین پسر و دختر تفاوت وجود دارد. چه چیزی جوانانی را که رقص سالن رقص را ترجیح می دهند از کسانی که ترجیح می دهند به دیسکو بروند یا کسانی که سبک آزاد می رقصند متمایز می کند. آیا ارتباطی با آموزش آمادگی جسمانی و آگاهی از سلامتی با توجه به شعار "قدرت برای جسم و روح" وجود دارد - همه اینها موضوعاتی هستند که در این فصل به آنها پرداخته شده است. 61 2. از MENUETT تا رقص بریک یا رقص در تغییرات تاریخی \"رقص از دوران ماقبل تاریخ همراه مردم بوده است. تا آغاز قرن بیستم، رقص همیشه وظایف متفاوتی نسبت به امروز داشت. مردم در فرهنگ های قدیمی ابراز اشتیاق، ستایش، رنج و درد در ریتم، موسیقی و رقص. رقص برای لذت محض به ندرت انگیزه آن بود. در واقع انسان در رقص عزاداری می کرد یا از طریق آن یا با آن شادی می کرد. رقص همزمان هنر، اسطوره، فلسفه و مذهب بود. حتی خدایان هم می رقصیدند، بله، رقص تجلی حس دینی هستی، یکی شدن با قدرت مطلق الهی بود.
Stehen bei den Jugendlichen die Gesellschaftstänze, die ihre El tern und Großeltern schon in den Tanzschulen mitsamt ihrem . ,Benimm-Unterricht' gelernt haben, hoch im Kurs? Oder brennt das ,John Travolta Saturday-Night-Fever' doch noch nicht auf Sparflamme? Oder geht den Jugendlichen im Zuge eines neuen Körpergefühls namens Fitness nach diversen Wellen und Booms der Breakdance jetzt voll ins Blut? Die Einstellung der Jugendlichen zum Tanzen; welche Tänze Konjunktur haben; ob es Unterschiede zwischen Tänzern und Nichttänzern gibt oder zwischen Jungen und Mädchen; worin sich Jugendliche, die Gesellschaftstänze bevorzugen, von denen, die lie ber in die Disco gehen, oder denjenigen, die Freistil tanzen, unter scheiden; ob es einen Zusammenhang zu körperlichem Fitnesstrai ning und Gesundheitsbewußtsein nach dem Motto "Kraft für Leib und Seele" gibt, - all das sind Themen, die in diesem Kapitel be handelt werden. 61 2. VOM MENUETT ZUM BREAKDANCE ODER TANZ IM HISTORISCHEN WANDEL "Der Tanz begleitet die Menschen seit der Urzeit. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts hatte der Tanz stets andere Aufgaben als in der heutigen Zeit. Die Menschen alter Kulturen drückten Sehnsucht, Anbetung, Leid und Schmerz in Rhythmus, Musik und Tanz aus. Tanz aus reinem Vergnügen war selten das Motiv. Eigentlich trauerte man im Tanz oder freute sich durch oder mit ihm. Tanz war Kunst, Mythos, Philosophie und Religion zugleich. Selbst die Götter tanzten, ja der Tanz war ein Ausdruck des reli giösen Daseinsgefühls, eines Einswerden mit den göttlichen Allkräften.
Front Matter....Pages 1-6
Entspannung im Alltag....Pages 7-34
Rauchen und Trinken....Pages 35-48
Technik....Pages 49-58
Tanz....Pages 59-106
Sport und Sportverein....Pages 107-126
Von der Geige zur Gitarre Zur Musizierpraxis von Jugendlichen....Pages 127-141
Literarische und ästhetische Praxen in Jugendkultur und Jugendbiografie....Pages 143-348