Freethought and Atheism in Central and Eastern Europe: The Development of Secularity and Nonreligion

این کتاب اولین نمای کلی جامع از الحاد، سکولاریته و غیر دین را در اروپای مرکزی و شرقی در قرن بیستم و بیست و یکم ارائه می‌کند. برخلاف پژوهش‌هایی که بر «انحطاط دین» و نظریه سکولاریزاسیون متمرکز شده‌اند، این کتاب بر اساس گرایش‌های اخیر است تا بر خود «ظهور غیرمذهبی» تمرکز کند. در حالی که برچسب \"پسا کمونیسم\" ممکن است یک برداشت کلی از منطقه را نشان دهد، این بررسی نشان می دهد که تحولات دقیق در هر کشور قبل، بعد و حتی در طول دوران کمونیستی به طور شگفت انگیزی متنوع است. </ p>

یک تیم چند ملیتی از مشارکت کنندگان، مطالعات موردی میان رشته ای را در مورد استونی، لتونی، لیتوانی، روسیه، اوکراین، لهستان، جمهوری چک، اسلواکی، مجارستان، کرواسی، رومانی و بلغارستان ارائه می کنند. این رویکرد از دیدگاه‌هایی از تاریخ اجتماعی و فکری در ترکیب با جامعه‌شناسی دین استفاده می‌کند تا توسعه تاریخی سکولاریته و تفکر سکولار را با داده‌های جامعه‌شناختی تکمیل کند. این تحقیق در قالب فصول روش شناختی و تحلیلی تنظیم شده است.

این کتاب گسترده با ارائه دیدگاه جغرافیایی مهمی برای مطالعه آزاداندیشی، الحاد، سکولاریسم و ​​غیر دین، مورد توجه محققان تاریخ اجتماعی و فکری قرن بیستم، جامعه شناسی دین قرار خواهد گرفت. و غیر دینی، مطالعات فرهنگی و دینی، فلسفه و کلام.

This book provides the first comprehensive overview of atheism, secularity and non-religion in Central and Eastern Europe in the twentieth and twenty-first centuries. In contrast to scholarship that has focused on the ‘decline of religion’ and secularization theory, the book builds upon recent trends to focus on the ‘rise of non-religion’ itself. While the label of ‘post-communism’ might suggest a generalized perception of the region, this survey reveals that the precise developments in each country before, after and even during the communist era are surprisingly diverse.

A multinational team of contributors provide interdisciplinary case studies covering Estonia, Latvia, Lithuania, Russia, Ukraine, Poland, the Czech Republic, Slovakia, Hungary, Croatia, Romania and Bulgaria. This approach utilises perspectives from social and intellectual history in combination with sociology of religion in order to cover the historical development of secularity and secular thought, complemented with sociological data. The study is framed by methodological and analytical chapters.

Offering an important geographical perspective to the study of freethought, atheism, secularity and non-religion, this wide-ranging book will be of significant interest to scholars of twentieth-century social and intellectual history, sociology of religion and non-religion, cultural and religious studies, philosophy and theology.