Freedom and Law: A Jewish-Christian Apologetics

آزادی و قانون، دیدگاه جدیدی برانگیزاننده از رابطه بین میل انسانی، تولید دانش، و تصورات قدرت با توسعه گزارشی غیرجدال‌آمیز از قانون الهی ارائه می‌دهد. در جایی که گرایش های اخیر در الهیات سیاسی بر ماهیت متضاد قانون پافشاری کرده اند، این کتاب قدرت تغییر پارادایم گفتمانی را در پیوند بین قانون و آزادی ارائه می دهد. این نشان می‌دهد که چگونه این پیوند، تفکر دینی را به تعامل آزاد و قدرتمند با موقعیت‌های سیاسی، اخلاقی و اجتماعی غیرمذهبی تبدیل می‌کند. آزادی و قانون موجی از دانش معاصر را به چالش می کشد، از جمله کارهای ژاکوب تاوبس، جورجیو آگامبن و اسلاوی ژیژک، که قوانین یهودی را به عنوان منبع اصلی مناقشه بین ملت ها و بنابراین از نظر تاریخی مسئول استثنایی گرایی که زیربنای کشمکش های معاصر است، شناسایی می کند. در مقابل، Freedom and Law استدلال می کند که تنها در شرح قانون وحیانی می توان آزادی الهی و آزادی انسان را بدون تناقض در نظر گرفت. بخش اول به تحلیل منطق استثناگرایی می پردازد. در بخش دوم، نویسنده استدلال می‌کند که نمی‌توان به دکترین انتخاب بدون بررسی دقیق متونی که خدای منتخب و مردمی منتخب را نشان می‌دهند، استناد کرد. هنگامی که ما این متون را به دقت بررسی می کنیم، ویژگی آزادی و قانون در رابطه الهی-انسانی خود را متفاوت از آنچه در منطق های استثنایی یافت می شود نشان می دهد. بخش سوم و آخر به بررسی تأثیر منطق قانون بر عذرخواهی یهودی-مسیحی می پردازد. این منطق به‌جای اینکه بخواهد از موقعیت خود در برابر یک کافر دفاع کند، همه توجیهات معرفت‌شناختی را در نظم یا آزادی خداوند قرار می‌دهد. اگر شرط امکان ادعای من واقعیت آزادی الهی باشد، چنین آزادی امکان ادعای دیگری را نیز توجیه می کند. آزادی و قانون در سهم قابل توجهی در تعامل مجدد پسا کلیسایی بین دین، نظریه انتقادی و امر سیاسی، مقوله‌های جدیدی از دانش و عمل را به تفکر یهودی و مسیحی وارد می‌کند که با دیالکتیک میل که بر گفتمان هر دو سنت مسلط بوده است، محدود نیست. برای قرن ها. این نشان می دهد که چگونه اندیشیدن به قانون و آزادی در کنار هم اکنون ممکن است یهودیت و مسیحیت را قادر سازد تا در یک رابطه تاریخی خودآگاهانه و غیر نسبیتی با یکدیگر و با غیر ایمانداران درگیر شوند.

Freedom and Law offers a provocative new view of the relationship between human desire, the production of knowledge, and conceptions of power by developing a nonpolemical account of divine law. Where recent trends in political theology have insisted upon the antagonistic nature of the law, this book presents the paradigm-altering power of a discourse in the nexus between law and freedom. It demonstrates how this nexus catapults religious thought into a free and powerful engagement with nonreligious political, ethical, and social positions. Freedom and Law challenges a contemporary wave of scholarship, including the work of Jacob Taubes, Giorgio Agamben, and Slavoj Žižek, that identifies Jewish law as the originary soucre of polemic between nations and therefore as historically responsible for the exceptionalism that undergirds contemporary conflict. By contrast, Freedom and Law argues that only in an account of revelatory law can divine freedom and human freedom be thought of without contradiction. The first part analyzes the logic of exceptionalism. In the second part, the author argues that one cannot invoke a doctrine of election without rigorous scrutiny of texts that portray an electing God and an elected people. Once we scrutinize these texts, the character of freedom and law within the divine–human relationship shows itself to be different from that found in exceptionalist logics. The third and final part examines the impact of the logic of the law on Jewish-Christian apologetics. Rather than require that one defend one’s position to a nonbeliever, this logic situates all epistemological justification within the order or freedom of God. If the condition of the possibility of my claim is the reality of divine freedom, such freedom also justifies the possibility of another’s claim. In a significant contribution to the post-ecclesiastical reengagement between religion, critical theory, and the political, Freedom and Law introduces new categories of knowledge and action into Jewish and Christian thinking, unbound by the dialectics of desire that has dominated the discourse of both traditions for centuries. It shows how thinking of law and freedom together may now enable Judaism and Christianity to engage in a historically self-conscious and nonrelativistic relation to each other and to nonbelievers.