دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Geoffrey Barstow
سری: Studies of the Weatherhead East Asian Institute, Columbia University
ISBN (شابک) : 0231179960, 9780231179966
ناشر: Columbia University Press
سال نشر: 2017
تعداد صفحات: 311
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب غذای شیاطین گناهکار: گوشت ، گیاهخواری و محدودیت های بودایی در تبت: هند، آسیا، تاریخ، بودیسم، مذهبی، جهان، تاریخ، آیین ها و اعمال، بودیسم، دین و معنویت، تبتی، بودیسم، مذهب و معنویت، حقوق حیوانات، طبیعت و بوم شناسی، علم و ریاضی
در صورت تبدیل فایل کتاب Food of Sinful Demons: Meat, Vegetarianism, and the Limits of Buddhism in Tibet به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب غذای شیاطین گناهکار: گوشت ، گیاهخواری و محدودیت های بودایی در تبت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
بودیسم تبتی شفقت نسبت به همه موجودات را می آموزد، مقوله ای که
صریحاً شامل حیوانات می شود. ذبح حیوانات در بهترین حالت از نظر
اخلاقی مشکل ساز است و در بدترین حالت کاملاً با سبک زندگی مذهبی
ناسازگار است. با این حال، از نظر تاریخی، بیشتر تبتیها - اعم از
رهبانی و غیر روحانی - گوشت را به بخشی منظم از رژیم غذایی خود
تبدیل کردهاند. جفری بارستو در این مطالعه درباره جایگاه
گیاهخواری در دینداری تبتی، تنش بین اخلاق بودایی و هنجارهای
فرهنگی تبتی را بررسی می کند تا دیدگاه جدیدی را در مورد ابعاد
معنوی و اجتماعی خوردن گوشت ارائه دهد.
غذا شیاطین گناهکار مرکزیت گیاهخواری را در تاریخ فرهنگی
تبت از طریق راه های خاصی نشان می دهد که هنجارها و آرمان های غیر
مذهبی باورها و اعمال مذهبی را شکل می دهند. بارستو تجزیه و تحلیل
مفصلی از بحث های مربوط به خوردن گوشت و گیاهخواری، از اولین
اشاره به چنین رژیم غذایی در قرن دهم تا تهاجم چین در دهه 1950
ارائه می دهد. او عناصری از تفکر بودایی تبتی را مورد بحث قرار
میدهد - از جمله نذرهای رهبانی، دعوت بودایی به شفقت، و ضدیت
باطنی - که خوردن گوشت را از نظر اخلاقی مشکلساز میدانند. او
سپس فراتر از نگرشهای مذهبی نگاه میکند تا عوامل فرهنگی،
اقتصادی و محیطی را که با نقد بوداییها از گوشت مخالفت میکنند،
بررسی کند، از جمله مفاهیم تبتی از دارو و سلامت، کمبود غذا،
نمایش ثروت، و نقشهای ایدهآل جنسیتی مردانه. بارستو استدلال
میکند که موضوع گوشتخواری تحت تأثیر تأثیر متقابل پیچیدهای از
عوامل قرار گرفته است، به گونهای که دیدگاههای مذهبی عمدتاً از
گیاهخواری حمایت میکنند در حالی که نگرانیهای عملی و
ایدهآلهای سکولار به سمت دیگری کشیده میشوند. او با پرداختن به
موج گیاهخواری در تبت معاصر در پرتو مفاهیم در حال تحول هویت تبتی
و مقاومت در برابر دولت مرکزی چین به پایان می رسد. اولین کتابی
که در مورد این موضوع پیچیده بحث می کند، غذای شیاطین
گناهکار خواندن ضروری برای محققان علاقه مند به دین، تاریخ و
فرهنگ تبت و همچنین تاریخ غذای جهانی است.
Tibetan Buddhism teaches compassion toward all beings, a
category that explicitly includes animals. Slaughtering animals
is morally problematic at best and, at worst, completely
incompatible with a religious lifestyle. Yet historically most
Tibetans―both monastic and lay―have made meat a regular part of
their diet. In this study of the place of vegetarianism within
Tibetan religiosity, Geoffrey Barstow explores the tension
between Buddhist ethics and Tibetan cultural norms to offer a
novel perspective on the spiritual and social dimensions of
meat eating.
Food of Sinful Demons shows the centrality of
vegetarianism to the cultural history of Tibet through specific
ways in which nonreligious norms and ideals shaped religious
beliefs and practices. Barstow offers a detailed analysis of
the debates over meat eating and vegetarianism, from the first
references to such a diet in the tenth century through the
Chinese invasion in the 1950s. He discusses elements of Tibetan
Buddhist thought―including monastic vows, the Buddhist call to
compassion, and tantric antinomianism―that see meat eating as
morally problematic. He then looks beyond religious attitudes
to examine the cultural, economic, and environmental factors
that oppose the Buddhist critique of meat, including Tibetan
concepts of medicine and health, food scarcity, the display of
wealth, and idealized male gender roles. Barstow argues that
the issue of meat eating was influenced by a complex interplay
of factors, with religious perspectives largely supporting
vegetarianism while practical concerns and secular ideals
pulled in the other direction. He concludes by addressing the
surge in vegetarianism in contemporary Tibet in light of
evolving notions of Tibetan identity and resistance against the
central Chinese state. The first book to discuss this complex
issue, Food of Sinful Demons is essential reading for
scholars interested in Tibetan religion, history, and culture
as well as global food history.