دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Flight of the Gods: Philosophical Perspectives on Negative Theology (Perspectives in Continental Philosophy, 11)
دانلود کتاب پرواز خدایان: دیدگاه های فلسفی در الهیات منفی (دیدگاه هایی در فلسفه قاره ای، 11)
مشخصات کتاب
Flight of the Gods: Philosophical Perspectives on Negative Theology (Perspectives in Continental Philosophy, 11)
ویرایش: 1st
نویسندگان: Ilse Bulhof. Laurens ten Kate
سری:
ISBN (شابک) : 0823220346, 9780585416571
ناشر: Fordham University Press
سال نشر: 2000
تعداد صفحات: 461
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 43 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 45,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Flight of the Gods: Philosophical Perspectives on Negative Theology (Perspectives in Continental Philosophy, 11) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب پرواز خدایان: دیدگاه های فلسفی در الهیات منفی (دیدگاه هایی در فلسفه قاره ای، 11) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب پرواز خدایان: دیدگاه های فلسفی در الهیات منفی (دیدگاه هایی در فلسفه قاره ای، 11)
فلسفه قاره ای معاصر با احتیاط فراوان به متافیزیک نزدیک می شود. یک نکته انتقادی مربوط به صحبت های فلسفی سنتی درباره خدا است. در حالی که نیچه با پرسش خود خدا مرده است. چه کسی او را کشته است؟ و در مقابل، در قرن بیستم، حیرت آور بود که مفهوم هایدگر از «هستی الهیات» و مسئله سازی ضمنی آن از خدای متافیزیکدانان به سرعت به یک اصطلاح معروف تبدیل شد. به قول هایدگر، در برابر یک مفهوم یا «هستی» فلسفی نه می‌توانیم دعا کنیم و نه می‌توانیم زانو بزنیم. با این حال، هایدگر به خدای ایمان مسیحی بازنگشت. او کوشید راه جدیدی را برای صحبت درباره خدا آغاز کند - راهی که حدود گفتمان فلسفی را آشکار می کند. دریدا، ماریون، باتای، آدورنو، تاوبس و باختین، هر کدام به شیوه خود، این کاوش را که توسط نیچه و هایدگر آغاز شده است، ادامه می دهند. این کتاب نگاهی تازه به این تحولات دارد. \"مرگ خدا\" همانطور که ویراستاران در یک مطالعه مقدماتی می گویند، نه چندان مرگ \"خدای قدیمی\" - خدای فیلسوفان، متکلمان و مؤمنان - را اعلام می کند، بلکه مرگ خدایی را که خود را بر تخت سلطنت می نشاند، اعلام می کند. : عقل انسان مستقل. ویراستاران در گوش دادن به واکنش‌ها به این خلع عقل خودمختار بر این باورند که پژواک تجربه‌ای از خجالت را می‌شنوند که تا حدی ریشه در یک سنت قدیمی قرون وسطی دارد: الهیات منفی. آیا ممکن است با مرگ این «خدای جدید» حساسیتی برای تعالی ظاهر شود؟ در اینجا ویراستاران می‌خواهند بستری را ارائه دهند که در آن فیلسوفان فرهنگ معاصر بتوانند دوباره سؤال صحبت درباره خدا را مطرح کنند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Contemporary continental philosophy approaches metaphysics with great reservation. A point of criticism concerns traditional philosophical speaking about God. Whereas Nietzsche, with his question God is dead; who killed Him?was, in his time, highly 'unzeitgem?' and shocking, the twentieth century by contrast, saw Heidegger's concept of 'onto-theology' and its implied problematization of the God of the metaphysicians quickly become a famous term. In Heidegger's words, to a philosophical concept or 'being' we can neither pray, nor kneel. Heidegger did not, however, return to the God of Christian faith. He tried to initiate a new way of speaking about God-a way that reveals the limits of philosophical discourse. Derrida, Marion, Bataille, Adorno, Taubes and Bakhtin, each in their own way, continue this exploration begun by Nietzsche and Heidegger. This book takes a fresh look at these developments. The 'death of God' as the editors say in an introductory study, announces not so much the death of the 'old God'-the God of philosophers, theologians and believers-but rather the death of the god who put himself on His throne: autonomous human reason. In listening to the reactions to this dethronement of autonomous reason, the editors believe they hear the echoes of an experience of an embarrassment rooted partly in an old medieval tradition: negative theology. With the death of this 'new god', might a sensitivity reappear for transcendence? Here the editors want to offer a platform where contemporary philosophers of culture can again pose the question of speaking about God.
