First Nations, Identity, and Reserve Life: The Mi'kmaq of Nova Scotia

مسائل هویتی در جوامع بومی آمریکای شمالی برجسته است و میانجیگری در تاریخ، سنت ها، فرهنگ و موقعیت آنهاست. این مطمئناً در مورد مردم Mi'kmaw در نوا اسکوشیا صادق است، که زندگی آنها در ذخایر واقعیات بسیار پیچیده اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی ایجاد می کند. این قوم نگاری به بررسی ساخت هویت و مذاکرات در میان میکماق و همچنین نقش پویایی هویت در روابط اجتماعی میکما در داخل و خارج از ذخیره می‌پردازد. این اثر با شهادت‌های مستقیم بیش از شصت نفر، چشم‌انداز مستقیمی از زندگی ذخیره‌گاه معاصر میکماو ارائه می‌دهد.

سیمون پولاندری نخستین ملل، هویت و زندگی ذخیره با جستجوی معیارهایی که میکماق ها برای ساختن هویت های خود به کار می برند، که در چارچوب ادراکات مختلف آنها از جامعه، سنت، معنویت، رابطه با کلیسای کاتولیک، و ارزیابی مجدد اخیر شخصیت نمادین ردیابی می شود. آنی مای آکواش، فعال فقید. پولاندری با تکیه بر مفاهیم خودشناسی و هویت منسوب به عنوان مؤلفه‌های اولیه هویت، استدلال می‌کند که قرار دادن دیگران در مکان‌های خاص در چشم‌انداز اجتماعی جوامعشان به میکماق اجازه می‌دهد تا فضاهای خود را از طریق تداعی تعریف و تقویت کند. کنتراست یا هر دو این شناسایی دیگران، عاملیت مردم Mi'kmaw را در شکل دادن و نظارت بر بازنمایی هویت آنها برجسته می کند. با بینش های نظری خود، این قوم نگاری با بافت غنی، درک پویایی هویت را در میان جوامع بومی افزایش می دهد، حتی زمانی که طبیعت منحصر به فرد مردم میکما را روشن می کند.

Issues of identity figure prominently in Native North American communities, mediating their histories, traditions, culture, and status. This is certainly true of the Mi’kmaw people of Nova Scotia, whose lives on reserves create highly complex economic, social, political, and spiritual realities. This ethnography investigates identity construction and negotiations among the Mi’kmaq, as well as the role of identity dynamics in Mi’kmaw social relationships on and off the reserve. Featuring direct testimonies from over sixty individuals, this work offers a vivid firsthand perspective on contemporary Mi’kmaw reserve life.

Simone Poliandri begins First Nations, Identity, and Reserve Life with a search for the criteria used by the Mi’kmaq to construct their identities, which are traced within the context of their different perceptions of community, tradition, spirituality, relationship with the Catholic Church, and the recent reevaluation of the iconic figure of late activist Annie Mae Aquash. Building on the notions of self-identification and ascribed identity as the primary components of identity, Poliandri argues that placing others at specific locations within the social landscape of their communities allows the Mi’kmaq to define and reinforce their own spaces by way of association, contrast, or both. This identification of others highlights Mi’kmaw people’s agency in shaping and monitoring the representations of their identities. With its theoretical insights, this richly textured ethnography will enhance understanding of identity dynamics among Indigenous communities even as it illuminates the unique nature of the Mi’kmaw people.