Filosofia for Dummies

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Indice
Introduzione
Parte 1: Metafisica e ontologia
	Capitolo 1: Per risalire alle origini
		Quali sono le domande da cui partire?
		La metafisica prima della metafisica
		Quando nasce la metafisica?
		La metafisica di Aristotele
	Capitolo 2: Le domande sull’essere
		Che cos’è l’ontologia?
		Il poema di Parmenide
		L’ontologia di Platone
		Aristotele e la scienza dell’ente in quanto ente
		La metafisica dell’Uno
	Capitolo 3: Che cos’è l’ontoteologia?
		Le prime formulazioni dell’ontoteologia
		Tommaso d’Aquino e l’atto di essere
		L’argomento ontologico
		Il dibattito sull’argomento ontologico nell’età moderna
		La confutazione di Kant
		Il dibattito novecentesco
	Capitolo 4: La metafisica moderna
		L’antimetafisica nel pensiero moderno
		La metafisica della natura
		Cartesio: dal dubbio alle certezze metafisiche
		Le parti della metafisica moderna
		La critica di Kant alla metafisica
	Capitolo 5: Metafisica e ontologia nella filosofia contemporanea
		La metafisica dopo Kant nella filosofia dell’Ottocento
		La metafisica nel pensiero novecentesco
Parte 2: Filosofia della natura e della scienza
	Capitolo 6: La filosofia della natura nell’età greca classica
		Che cosa significano i termini “natura” e “scienza”?
		La fisica di Aristotele
		La cosmologia aristotelica
		La psicologia secondo Aristotele
	Capitolo 7: La scienza nell’età ellenistico-romana
		Che cos’è la geometria euclidea?
		Che cos’è il metodo meccanico di Archimede?
		Com’è il cosmo secondo Tolomeo?
	Capitolo 8: Che cos’è la rivoluzione scientifica del Seicento?
		Il senso di una rivoluzione
		Dalla vecchia alla nuova astronomia
		La nuova astronomia: Copernico e Keplero
		Galileo scienziato e filosofo
		Newton
	Capitolo 9: Aspetti epistemologici della filosofia dal Seicento all’Ottocento
		Tra razionalisti ed empiristi
		Gli illuministi francesi
		Natura e scienza in Kant
		Quale idea di natura prevale nel romanticismo?
		Che cos’è la scienza positiva?
	Capitolo 10: La seconda rivoluzione scientifica
		Quando avviene la seconda rivoluzione scientifica?
		Cosa sono le geometrie non-euclidee?
		Logica e matematica nel XX secolo
		Perché meccanica newtoniana ed elettromagnetismo sono incompatibili?
		La teoria della relatività einsteiniana
		La meccanica quantistica
	Capitolo 11: La filosofia della scienza nell’ultimo secolo
		Chi sono e cosa pensano i neopositivisti?
		Quale è stata l’influenza di Wittgenstein?
		Che cos’è il principio di verificazione?
		Che cos’è il razionalismo critico di Karl Popper?
		Che cos’è l’epistemologia post-popperiana?
Parte 3: La teoria della conoscenza
	Capitolo 12: Cosa significa conoscere?
	Capitolo 13: L’età antica
		Esperienza e ragione
		Parmenide: la via dell’essere
		Il relativismo dei sofisti
		Socrate: la scoperta del concetto
		Platone: conoscere è ricordare
		Aristotele: l’astrazione del concetto
		Gli scettici: nessuna verità è conoscibile
	Capitolo 14: Il cristianesimo
		Caratteri generali
		Agostino: l’uomo interiore
	Capitolo 15: Il medioevo
		La disputa sugli universali
		Tommaso: un aristotelico cristiano
	Capitolo 16: L’età moderna
		Un nuovo indirizzo d’indagine: il soggettivismo
		Due scuole di pensiero: razionalismo ed empirismo
		Cartesio: l’io è la sua ragione
		Spinoza: Dio è la natura
		Locke: i confini del conoscere
		Leibniz: la mente non è tutta coscienza
		Hume: lo scetticismo e la tolleranza
		Kant: la rivoluzione copernicana in filosofia
	Capitolo 17: L’età contemporanea
		Il neoempirismo logico: la scienza e il suo linguaggio
		Schlick: è sensato ciò che è verificabile
		Carnap: il fisicalismo
		Popper: la scienza su palafitte
		Dewey: la posizione pragmatista
		Bergson: l’intuizione e la vita
		Rorty: la filosofia dopo la filosofia
Parte 4: Logica
	Capitolo 18: Che cos’è la logica?
		Che cosa studia la logica?
		Che differenza c’è tra un ragionamento deduttivo e uno induttivo?
	Capitolo 19: La logica antica prima di Aristotele
		Come nasce la logica?
		Quali sono stati i meriti di Socrate?
		Che cos’è la dialettica in Platone?
	Capitolo 20: La logica aristotelica e la logica stoica
		In quali livelli si articola la logica?
		I nomi esprimono la natura delle cose o sono convenzioni umane?
		Da cosa dipende la verità di un discorso?
		Cosa sono i termini del discorso?
		Come si costruisce la definizione delle cose?
		Cosa sono le proposizioni?
		Che cos’è un ragionamento scientifico e quando è formalmente corretto?
		Cosa sono i principi logici?
		Cos’è un ragionamento dialettico?
		Che cos’è la logica proposizionale degli stoici?
	Capitolo 21: La logica medievale
		Cosa sono la materia e la forma delle proposizioni?
		Cosa sono la “significazione” e la “supposizione”?
		Cosa sono i quantificatori e la negazione?
		Cosa sono le proposizioni congiuntive, disgiuntive e condizionali?
		Cosa sono le conseguenze di un ragionamento?
	Capitolo 22: La logica moderna
		Il dibattito sul sillogismo
		Qual è il progetto di Leibniz?
		Kant e la differenza tra logica formale e logica trascendentale
		Inferenze induttive e deduttive
	Capitolo 23: La svolta di fine Ottocento e la logica novecentesca
		Che cos’è il calcolo logico?
		Quali sono le principali operazioni logiche?
		Qual è il rapporto tra logica e informatica?
		Cosa sono le geometrie non euclidee?
		La matematica è una parte della logica?
		I sistemi assiomatici sono o non sono contraddittori?
		Che cos’è la verità?
		Il pluralismo logico
Parte 5: Filosofia del linguaggio
	Capitolo 24: L’età antica
		Il lògos
		Parmenide: l’identità di essere e pensare
		Democrito: materialismo e convenzione
		Gorgia: la parola e l’inganno
		In difesa della verità del discorso: Platone
		Aristotele: la logicità del discorso
		Gli stoici: il linguaggio e il significato
	Capitolo 25: Il pensiero cristiano
		Verità divina e linguaggio umano
		Agostino: l’interiorità del vero e la parola
	Capitolo 26: Il medioevo
		Il quadro storico e la disputa sugli universali
		Abelardo: l’universale come significato
		Ockham: il nominalismo
	Capitolo 27: L’età moderna
		Caratteri generali
		Bacone: gli errori del linguaggio
		Locke: il linguaggio e le idee
		Leibniz: il linguaggio è indispensabile al pensare?
	Capitolo 28: Il passaggio all’età contemporanea
		Caratteri generali
		Frege: senso e significato
		Russell: la denotazione e la descrizione
		Wittgenstein: linguaggio ideale e silenzio mistico
		Il neopositivismo tra significato e verificazione
		Wittgenstein: il linguaggio comune
		La filosofia analitica
	Capitolo 29: Il filone ermeneutico
		Caratteri generali
		Heidegger: essere e linguaggio
		Gadamer: il dialogo come esercizio ermeneutico
Parte 6: Filosofia della religione
	Capitolo 30: Che cos’è la filosofia della religione?
		Che cosa studia la filosofia della religione?
		Differenza tra “filosofia della religione” e “filosofia religiosa”
	Capitolo 31: I greci: una religione senza nome
		La “Potenza” degli dei greci
		I filosofi presocratici e la religione
		Senofane: la critica della religione tradizionale
		La sofistica: perché si crede negli dei?
		Platone: religione e moralità sono la stessa cosa?
		Aristotele e la razionalizzazione del divino
	Capitolo 32: L’età ellenistico-romana
		Verso un nuovo senso religioso
		“Religione”, una parola latina
		La religione secondo Cicerone
		Il legame religioso secondo Lattanzio
	Capitolo 33: La “sapienza cristiana”
		“Sapienza” e religione
		La sintesi tra platonismo e cristianesimo in Agostino
		Religione (cristiana) e filosofia si identificano
	Capitolo 34: La religione nel pensiero islamico ed ebraico medievale
		L’islam tra rivelazione e filosofia
		La filosofia della religione di Averroè: la doppia verità
		La filosofia della religione di Maimonide
	Capitolo 35: L’indagine razionale sulla religione nella filosofia scolastica
		La religione fra “scienza” e “sapienza”. Anselmo d’Aosta e Bonaventura da Bagnoregio
		Tommaso d’Aquino: la religione è una virtù
	Capitolo 36: La filosofia della religione della modernità
		L’autonomia del pensiero critico dalla teologia
		Spinoza e la nascita del concetto moderno di filosofia della religione
		Kant e la religione nei limiti della sola ragione
	Capitolo 37: La religione tra finito e infinito
		Schleiermacher e il sentimento dell’infinito
		Hegel: la rappresentazione di Dio tra finito e infinito
	Capitolo 38: La critica filosofica alla religione
		Feuerbach: la religione è alienazione
		La critica marxiana alla religione
		Kierkegaard: la scelta della fede
		Nietzsche: nichilismo e cristianesimo
	Capitolo 39: Le domande sul sacro e sul senso del linguaggio religioso
		Il «mistero tremendo e fascinoso» del sacro
		L’oggetto e il soggetto della religione
		Heidegger: quale esperienza del sacro è ancora possibile?
		Il problema del linguaggio religioso
Parte 7: L’etica
	Capitolo 40: Che cos’è l’etica?
		Cos’è la virtù
		Il bene e il giusto: i tipi di etica
	Capitolo 41: L’età antica
		Socrate: virtù è sapere
		Platone: l’auriga e i due cavalli della biga
		Aristotele: l’etica della via di mezzo
		Gli stoici: vivere secondo natura e ragione
		Epicuro: il bene è il piacere
	Capitolo 42: Il cristianesimo
		Caratteri generali
		Agostino: l’etica dell’amore
		Abelardo: il peccato è nell’intenzione
		Tommaso: il bene è nel fine soprannaturale
	Capitolo 43: L’età moderna
		Caratteri generali
		Cartesio: il buon uso delle passioni
		Spinoza: trasfigurazione delle passioni
		Hume: l’etica della simpatia
		Kant: la legge del dovere
		L’utilitarismo: massimizzare il benessere
	Capitolo 44: L’età contemporanea
		Caratteri generali: tra crisi e ricostruzione
		Nietzsche: la morale è una menzogna
		I neopositivisti: la morale è sentimento
		Weber: la scienza è avalutativa
		Moore: l’indefinibilità del bene
		Hare: l’etica è prescrittiva
		MacIntyre: ritornare alla comunità
		Levinas: siamo responsabili dell’altro
		Jonas: l’etica al tempo dell’Apocalisse
Parte 8: Filosofia della politica
	Capitolo 45: Introduzione alla filosofia della politica
	Capitolo 46: L’età antica e i greci
		I sofisti: maestri a pagamento
		Protagora: uguaglianza e relativismo
		Socrate: se non c’è virtù non c’è democrazia
		Platone: i filosofi al potere
		Aristotele: politica e felicità
	Capitolo 47: Il cristianesimo
		Cristianesimo e politica
		Agostino: siamo solo pellegrini su questa terra
		Il medioevo: “ogni potere è da Dio”
		Tommaso d’Aquino: la gerarchia dei poteri
		Marsilio: il popolo contro l’invadenza ecclesiastica
	Capitolo 48: L’età moderna
		La politica negli stati nazionali
		Machiavelli: «di che lacrime gronda e di che sangue» il potere
		Bodin: essere cittadino è essere suddito dello Stato
	Capitolo 49: La filosofia politica inglese nel Seicento
		Il conflitto tra corona e parlamento e la concezione dello Stato
		Hobbes: lo Stato è un mostro
		Locke: il cittadino deve difendere i suoi diritti anche dall’assolutismo dello Stato
	Capitolo 50: Il Settecento
		L’Illuminismo: avanzano «le magnifiche sorti e progressive»
		Montesquieu: i poteri vanno divisi
		Rousseau: il potere è del popolo
	Capitolo 51: L’Ottocento
		Le grandi trasformazioni del secolo
		Hegel: lo Stato è la Ragione
		Marx: bisogna cambiare il mondo
	Capitolo 52: Il Novecento
		Un secolo di problematiche gravi e complesse a livello planetario
		Il marxismo
		Gramsci: il nuovo “principe” e il problema dell’egemonia
		Il liberalismo
		Von Hayek, Nozick, Berlin: attenzione alle politiche sociali dello Stato
		Kelsen: la democrazia è un metodo
Parte 9: Filosofia del Diritto
	Capitolo 53: Introduzione alla filosofia del diritto
	Capitolo 54: I greci: dike tra gli dei e la natura
		Giustizia e società
		Esiodo e Solone: la giustizia e la ragione contro la violenza
		I presocratici
		L’alternativa tra natura e autorità
		Il positivismo giuridico
		Antigone: il conflitto tra due tipi di legge
		I sofisti: un movimento complesso tra umanesimo e naturalismo
		Socrate: l’obbedienza alla legge come dovere morale
		Platone: la legge educa
		Aristotele: la legge è l’ordine
		Gli stoici
		Cicerone: non c’è Stato senza legge
	Capitolo 55: Il cristianesimo e il diritto
		La nuova legge
		Il giusnaturalismo cristiano
		Il conflitto tra ragione e volontà
		Tommaso: il giusnaturalismo cristiano
		I volontaristi: è bene e giusto ciò che Dio vuole
		Marsilio: un aristotelico laico e positivista
	Capitolo 56: L’età moderna
		I caratteri della modernità
		Il giusnaturalismo: caratteri generali e specifici
		Grozio: fondatore del diritto internazionale
		Pufendorf: laicità e razionalità del diritto
		Locke: i diritti umani e la legge
		Kant: i principi puri del diritto
		Vico, una voce critica in nome della storia
		Il positivismo giuridico
		Hobbes, la legge del Leviatano
		Rousseau: la legge è la volontà del popolo
	Capitolo 57: L’Ottocento
		I caratteri della nuova filosofia del diritto
		Hegel: il diritto come trionfo della ragione nella storia
		Marx: la dissoluzione del diritto nell’economia
	Capitolo 58: La modernità
		Kelsen, il teorico dello Stato di diritto
		Schmitt, il “teorico del Reich”
		Dworkin: il rapporto del diritto con l’etica
Parte 10: Filosofia della storia
	Capitolo 59: Avvio del discorso: la storia è scienza o narrazione?
	Capitolo 60: Che cos’è la filosofia della storia?
		La storia ha un fine e una fine?
		La storia come l’accadere degli eventi e come loro conoscenza
	Capitolo 61: L’inizio di una lunga storia: i greci
		Platone e Aristotele: il tempo
		Platone e Aristotele: il tempo e la storia
		Gli stoici: storia e destino
	Capitolo 62: La continuazione della storia: il cristianesimo
		La novità del cristianesimo
		Aurelio Agostino: una storia universale e provvidenziale
		Gioacchino da Fiore: il “regno di Dio sulla Terra”
	Capitolo 63: L’età moderna: verso una concezione laica e razionalista della storia
		Vico: la «scoperta dé veri elementi della storia»
		L’età dei Lumi
		L’idea di progresso
		Condorcet: essere ottimisti anche sulla ghigliottina
		Lessing: religione, educazione, storia
		Herder: natura e storia
		Kant: provvidenza e storia
		La filosofia della storia nell’idealismo tedesco: Hegel
		Hegel: «la storia universale deve essere svolta razionalmente»
		Dopo Hegel: la concezione materialistica della storia di Marx
		La storia è storia di lotte di classi
		Comte: quali leggi regolano lo sviluppo storico?
		Spencer: evoluzione e progresso
	Capitolo 64: L’età contemporanea: storicismo e antistoricismo
		Schopenhauer: la storia ripete sempre la stessa vicenda
		Nietzsche: la malattia dello storicismo
		Spengler: le fasi vitali di ogni civiltà
		Popper e la Miseria dello storicismo
Parte 11: Filosofia dell’arte
	Capitolo 65: Alla ricerca di definizioni dell’arte
		Che cos’è l’arte?
	Capitolo 66: L’arte è imitazione della natura
		Perché Platone condanna l’arte imitativa?
		Per Aristotele l’arte imitativa arricchisce la nostra conoscenza e procura piacere
		Agostino: le arti si basano sull’imitazione e sulla ragione
		Dal medioevo all’età moderna
		L’Ottocento e il Novecento. La funzione imitativa dell’arte nel positivismo francese e inglese
		Imitazione e rispecchiamento del reale: l’estetica marxista di György Lukács
	Capitolo 67: L’arte è costruzione e creazione dell’uomo
		L’arte come costruzione
		Nietzsche: l’artista è come un fanciullo che «distrugge e crea giocando»
		Gadamer: il gioco dell’artista come «trasmutazione in forma»
		Imitazione e creazione
	Capitolo 68: L’arte è una forma di conoscenza e un’attività produttiva
		Schopenhauer: l’arte è modo di conoscenza e contemplazione delle idee
		L’arte come espressione della psiche: Freud
		L’arte è un’attività produttiva. Nietzsche: la dicotomia dell’apollineo e del dionisiaco
	Capitolo 69: Che cos’è il bello artistico?
		Il bello come manifestazione del bene
		Il bello come manifestazione del vero
		Il bello come simmetria e proporzione
		Il bello come accordo tra immaginazione e intelletto
	Capitolo 70: Il bello è un criterio estetico?
		Una nuova relazione tra arte e bello
		Walter Benjamin: il rapporto tra l’arte e le masse
		Theodor W. Adorno: l’impossibilità dell’arte autentica nella società di massa
		Bauman e l’estetica degli oggetti di consumo
		Danto: l’arte diventa filosofia
Parte 12: La parte dei dieci
	Capitolo 71: La filosofia in dieci opere
		Platone, La Repubblica
		Aristotele, Metafisica
		Agostino, Confessioni
		San Tommaso, Summa Theologiae
		René Descartes, Discorso Sul Metodo
		Immanuel Kant, Critica della ragion pura
		Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenologia dello Spirito
		Edmund Husserl, La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale
		Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus
		Martin Heidegger, Essere e tempo
Indice degli autori e delle opere citati
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