دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: فرهنگی ویرایش: نویسندگان: Michael D. Bailey سری: ISBN (شابک) : 0801451442, 9780801451447 ناشر: Cornell University Press سال نشر: 2013 تعداد صفحات: 313 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب ارواح ترسناک، حماقت های منطقی: مرزهای خرافات در اروپای قرون وسطی اواخر: فرهنگ شناسی، تاریخ فرهنگ، تاریخ فرهنگ اروپا در قرون وسطی
در صورت تبدیل فایل کتاب Fearful Spirits, Reasoned Follies: The Boundaries of Superstition in Late Medieval Europe به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ارواح ترسناک، حماقت های منطقی: مرزهای خرافات در اروپای قرون وسطی اواخر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
خرافات در دنیای مدرن رایج است. با این حال، بیشتر آنها تصاویر بی ضرری از افرادی که فال خود را می خوانند یا از گربه های سیاه دوری می کنند را تداعی می کنند. برخی از اعمال مذهبی نیز ممکن است به ذهن خطور کند: دعا برای سنت کریستوفر یا روشن کردن شمع برای مردگان. هر چند امروز خوش خیم به نظر می رسند، چنین شیوه هایی همیشه اینطور تلقی نمی شدند. در اروپای قرون وسطی، خرافات به عنوان جرایم جدی، نقض احکام اساسی آموزه مسیحی یا قوانین طبیعی تغییر ناپذیر تلقی می شد. اما این چگونه و چرا به وجود آمد؟ مایکل دی بیلی در کتاب ارواح ترسناک، حماقتهای منطقی، مفهوم خاردار خرافه را همانطور که در قرون وسطی درک و بحث میشد، بررسی میکند. بیلی با ردیابی تفکر مسیحی در مورد خرافات از دوره پدری تا قرون وسطی آغاز می کند. او سپس به قرون وسطی متأخر میپردازد، دورهای که شاهد هجوم نوشتههای اختصاص یافته به رسالهها و رسالههای خرافی با عناوینی مانند De superstitionibus و Contra vitia superstitionum بود. بیشتر آنها توسط الهیدانان و دیگر دانشگاههای مستقر در دانشگاهها و دادگاههای اروپا نوشته شدهاند، مردانی که به طور فزایندهای نگران گسترش باورها و اعمال مشکوک، از جادوی تشریفاتی نخبگان گرفته تا طلسمهای شفابخش رایج، از پیشگوییهای نجومی تا رعایت نشانهها و نشانهها بودند. همانطور که بیلی نشان می دهد، با این حال، مقامات در استدلال خود بسیار پیچیده تر از آن چیزی بودند که ممکن است گمان شود، و از اتهامات خرافه به روشی حساب شده برای کنترل مرزهای دین مشروع و علم قابل قبول استفاده می کردند. این به نوبه خود زمینه مفهومی را برای بحث های آتی در مورد دین، علم و جادو در دنیای مدرن اولیه فراهم می کند. در واقع، بیلی با آشکار ساختن میزانی که متفکران مدرن اولیه تا چه اندازه پرسشهای قدیمی درباره عملکرد خواص و نیروهای طبیعی را با استفاده از واژگان علمی به جای اعتقاد، مطرح میکنند، دوگانگی قدرتمند اما از بسیاری جهات نادرست بین «خرافات» را آشکار میکند. قرون وسطی و مدرنیته «عقلانی» اروپایی.
Superstitions are commonplace in the modern world. Mostly, however, they evoke innocuous images of people reading their horoscopes or avoiding black cats. Certain religious practices might also come to mind-praying to St. Christopher or lighting candles for the dead. Benign as they might seem today, such practices were not always perceived that way. In medieval Europe superstitions were considered serious offenses, violations of essential precepts of Christian doctrine or immutable natural laws. But how and why did this come to be? In Fearful Spirits, Reasoned Follies, Michael D. Bailey explores the thorny concept of superstition as it was understood and debated in the Middle Ages. Bailey begins by tracing Christian thinking about superstition from the patristic period through the early and high Middle Ages. He then turns to the later Middle Ages, a period that witnessed an outpouring of writings devoted to superstition-tracts and treatises with titles such as De superstitionibus and Contra vitia superstitionum. Most were written by theologians and other academics based in Europe's universities and courts, men who were increasingly anxious about the proliferation of suspect beliefs and practices, from elite ritual magic to common healing charms, from astrological divination to the observance of signs and omens. As Bailey shows, however, authorities were far more sophisticated in their reasoning than one might suspect, using accusations of superstition in a calculated way to control the boundaries of legitimate religion and acceptable science. This in turn would lay the conceptual groundwork for future discussions of religion, science, and magic in the early modern world. Indeed, by revealing the extent to which early modern thinkers took up old questions about the operation of natural properties and forces using the vocabulary of science rather than of belief, Bailey exposes the powerful but in many ways false dichotomy between the "superstitious" Middle Ages and "rational" European modernity.
Prologue Introduction: The Meanings of Medieval Superstition 1. The Weight of Tradition 2. Superstition in Court and Cloister 3. The Cardinal, the Confessor, and the Chancellor 4. Dilemmas of Discernment 5. Witchcraft and Its Discontents 6. Toward Disenchantment? Epilogue Appendix Bibliography Index