دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: [2 ed.] نویسندگان: James Campbell, Richard E. Hart سری: ISBN (شابک) : 0823226387, 9781429479059 ناشر: سال نشر: 2007 تعداد صفحات: 256 [335] زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 1 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Experience As Philosophy: On the Work of John J. McDermott (American Philosophy) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تجربه به عنوان فلسفه: در کار جان J. McDermott (فلسفه آمریکایی) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
فیلسوف جان جی. مک درموت از سنت طولانی آمریکایی بیرون آمده است که هدف تحقیق فلسفی را تفسیر معانی باز تجربه میداند تا همه ما زندگی کاملتر و غنیتری داشته باشیم. در اینجا، نویسندگان این نه مقاله، تفاسیر بسیار بدیع او را از پرسشهای مختلف فلسفه درباره وجود مشترک ما بررسی میکنند. چگونه باید ماهیت فرهنگ آمریکایی را درک کنیم و سهم مهم آن را پیش ببریم؟ اهمیت شخصی تجسم، زندگی در تحقق مرگ چیست؟ محیط فیزیکی و شخصی ما چگونه بدن و روح را تغذیه می کند؟ پیگیری عمدی یک اخلاق چه چیزی به ما ارائه می دهد؟ چگونه می توانیم وظایف اساسی آموزش را پیش ببریم تا کسانی که ما را دنبال می کنند قادر به استفاده از گذشته مشترک ما برای رسیدگی به مشکلات مدنی و معنوی خود باشند؟ چه امکاناتی برای جامعه وجود دارد؟ این مقالات با هم، درک روشن و چند لایه ای از چشم انداز قانع کننده ای که مک درموت در طول سال ها ارائه کرده است، ارائه می دهد. مکدرموت در یک پسگفتار به پرسشها و نگرانیهای نویسندگان پاسخ میدهد و بیانی دوباره از درک خود از وظیفه فیلسوف آمریکایی ارائه میدهد. این مقالات نشان میدهند، و پاسخ مکدرموت تأیید میکند، که برای او فلسفه یک فعالیت صرفاً مغزی نیست. فلسفه، در عوض، وسیله ای فکری برای کاوش کامل تجربه انسانی است، و زمانی بهترین عملکرد را دارد که در چارچوب گستره وسیع علوم انسانی عمل کند. به طور مشابه، برای مک درموت، «خود» موجودیت قابل توجهی نیست. برعکس، رابطهای است، از نظر جغرافیایی و اجتماعی در جای خود و همنوعانش ریشه دارد و زمانی که این فرآیندهای حیات بخش با شکست مواجه میشوند، آسیب میبینند. علاوه بر این، مک درموت هیچ گونه پوشش نهایی معنا را نمی پذیرد. سفر انسان یک پروژه شخصی است که در آن معانی موقت باید برای حفظ پیشرفت ما ایجاد شود.
The philosopher John J. McDermott comes out of the long American tradition that takes the aim of philosophical inquiry to be interpretation of the open meanings of experience, so that we might all live fuller and richer lives. Here, the authors of these nine essays explore his highly original interpretations of philosophy's various questions about our shared existence. How are we to understand the nature of American culture and to carry forward its important contributions? What is the personal importance of embodiment, of living in the realization of death? How does our physical and personal environment nourish bodies and spirits? What does the deliberate pursuit of a morality offer us? How can we carry forward the fundamental tasks of education to enable those who follow us to use our shared past to address their civic and spiritual problems? What are the possibilities for community? Together, these essays offer a clear, multi-layered understanding of the compelling vision that McDermott has presented over the years. In an Afterword, McDermott responds to the authors' queries and concerns, offering a restatement of his understanding of the American philosopher's task. These essays indicate, and McDermott's response confirms, that for him philosophy is not a purely cerebral activity. Philosophy is, rather, an intellectual means of exploring the fullness of human experience, and it functions best when it operates in the context of the broad sweep of the humanities. Similarly, for McDermott the self is no given substantial entity. On the contrary, it is relational, rooted geographically and socially in its place and its fellows, and damaged when these life-giving processes fail. Further, McDermott does not accept any ultimate canopy of meaning. The human journey is a personal project within which provisional meanings must be created to sustain our advance.