ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Evangelists' Calendar

دانلود کتاب تقویم انجیلی ها

Evangelists' Calendar

مشخصات کتاب

Evangelists' Calendar

دسته بندی: دین
ویرایش: 1st ed 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0281035830, 9780281035830 
ناشر: SPCK Publishing 
سال نشر: 1978 
تعداد صفحات: 358 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 38 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 54,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 2


در صورت تبدیل فایل کتاب Evangelists' Calendar به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب تقویم انجیلی ها نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب تقویم انجیلی ها

از پیشگفتار این کتاب فرم بازبینی شده و بسط یافته شش سخنران اول است سخنرانی در مطالعات کتاب مقدس، ارائه شده در کالج ترینیتی، آکسفورد، در تابستان 1972. من در اصل به عنوان مدرس سخنران انتخاب شدم به مدت سه سال، 71-1968، برای ارائه این تز که متیو نداشت منبع قابل توجه دیگری به جز مارک، که او در اواسط عجولانه در طول این سالهای اول، ایده دومی به ذهنم خطور کرد من، که می توان شرح قانع کننده تری از آن ارائه داد ترتیب متی از آنچه در دسترس بود، با این فرض که انجیل یک کتاب لغتنامه بود - یعنی یک سری کتابهای مذهبی اناجیل برای شنبه ها و اعیاد یک سال یهودی-مسیحی، به ترتیب گرفته شده است. من توانستم این پیشنهاد را در برنامه گنجانده باشم سخنرانی های 1970 و 1971، و کل پایان نامه ماتی بود در سال 1974 با عنوان Midrash and Lection در متی منتشر شد. در هر مرحله، ادعاهایی که من برای متیو مطرح کرده بودم، دخیل بود توجه لوقا از اول همینطور بود زیرا اگر متی فقط مرقس داشت و Q نداشت، ماده Q در لوقا بود را می توان تنها بر اساس این فرضیه که لوقا آن را مشتق کرده است توضیح داد از متیو مشکل اینجا نشان دادن لوکان نبود نسخه‌های Q-Sayings ثانویه باشند—که من توانستم ارائه استدلال - اما برای توضیح تغییراتی که لوقا سپس به ترتیب متی ساخته می شد. اینجا دوباره، آن یک بود پایان نامه ی سخنرانی که راه حلی دقیق برای مشکل ارائه می دهد: فقط در حالی که متیو اساساً نگران ارائه آن بود گفتارهایی متناسب با مضامین اعیاد یهودی-مسیحی، لوقا در یک داستان هفتگی تلاش می‌کرد تا چیز مفصل‌تری داشته باشد. پر کردن* درس شنبه عهد عتیق. من یک طرح ارائه کردم چنین نظریه ای را در آخرین فصل کتاب متّی من مطرح کردم و پرسیدم انتخاب کنندگان برای تمدید دو سال (حداکثر) برای بحث موضوع را کاملتر آنها این را اعطا کردند و در سال 1972 من تلاش کردم ایجاد پیشینه O.T. قرائت در قرن اول که در 1973 من الگوی به دست آمده را در تفسیر لوقا به عنوان الف به کار بردم کل ...


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

from the PREFACE This book is a revised and expanded form of the first six Speaker's Lectures in Biblical Studies, delivered in Trinity College, Oxford, in the summer of 1972. I was elected Speaker's Lecturer originally for three years, 1968-71, to present the thesis that Matthew had no other considerable source but Mark, which he elaborated mid- rashically. During the first of these years, a second idea occurred to me, that it was possible to give a more convincing account of the arrangement of Matthew than was available, on the assumption that the Gospel was a lectionary book—that is, a series of liturgical Gospels for the Saturdays and feasts of a Jewish-Christian Year, taken in order. I was able to incorporate this suggestion into the 1970 and 1971 Lectures, and the whole Matthaean thesis was published in 1974 under the title Midrash and Lection in Matthew. At every step, the claims I had been making for Matthew involved the consideration of Luke. This had been so from the beginning, for if Matthew had only Mark and no Q, the Q material in Luke could be explained only on the hypothesis that Luke derived it from Matthew. The problem here was not to show the Lucan versions of Q-sayings to be secondary—for which I was able to produce arguments—but to account for the changes that Luke would then have made in the Matthaean order. Here again, it was a lectionary thesis which pro.vided a neat solution to the difficulty: only whereas Matthew had been concerned principally to provide Discourses to fit the themes of the Jewish-Christian Feasts, Luke was attempting something more elaborate in a weekly story 'ful- filling* the Saturday Old Testament lesson. I provided a sketch of such a theory in the last chapter of my Matthaean book, and asked the Electors for an extension of two years (the maximum) to discuss the topic more fully. This they granted, and in 1972 I attempted to establish the background of O.T. readings in the first century. In 1973 I applied the resulting pattern to the exegesis of Luke as a whole. ...





نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی