دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Heinz-Dietrich Wendland
سری: Grundrisse zum Neuen Testament 4
ناشر: Vandenhoeck & Ruprecht
سال نشر: 1970
تعداد صفحات: 146
زبان: German
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 14 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Ethik des Neuen Testaments Eine Einführung به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مقدمه اخلاق عهد جدید نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
اصطلاحی که برای ما آشناست و برگرفته از اندیشه یونانی است اخلاق فقط تحت شرایط خاصی می تواند در مورد عهد جدید اعمال شود اعمال می شود. در هیچ کجای عهد جدید، اخلاق فلسفی را نمییابیم خود را به عنوان دکترین هنجارها یا فضایل و از مفهومی از عقل اخلاقی، روحیه اخلاقی، امر قاطع یا مانند آن در عهد جدید هم چیزی نمی یابیم تحلیل اخلاقی و مشروعیت دستورات اجتماعی، مانند ازدواج یا دولت در یک زمینه سیستماتیک، هر چند گاهی اوقات در پندها (پارانزها) رخ می دهد (مانند ζ. B. در روم 13). و l.Cor. 7). هیچ دولت مسیحی و فلسفه اجتماعی در آن وجود ندارد عهد جدید. فقط بعدها، بر روی زمین از کلیسای باستان فلسفی اصطلاحات وارد شده در الهیات سیستماتیک بودند شکل گیری تفکر اخلاقی امکان پذیر است عهد جدید از کالاهای این زمین و ساختارهای اجتماعی دنیوی فقط در ارتباط است از پارانیز، د. اچ. از یادآوری های خاص به آنهایی خاص جوامع از این نظر، کل اخلاق عهد جدید پارانتیک است شخصیت. هنجارهای آنها برگرفته از عقل نیست، نه از لوگوس حاکم بر جهان و نه از پادشاهی ایده های متعالی مانند فلسفه رواقی یا افلاطونی.
Der uns vertraute, dem griechischen Denken entstammende Begriff der Ethik kann auf das Neue Testament nur unter bestimmten Bedingungen angewendet werden. Wir finden im Neuen Testament nirgends eine philosophische Ethik, die sich als Normen- oder Tugendlehre begreift und von einem Begriff der moralischen Vernunft, des sittlichen Geistes, des kategorischen Imperativs oder dergleichen leiten ließe. Wir finden im Neuen Testament ferner keine ethische Analyse und Legitimierung der Sozialordnungen, etwa der Ehe oder des Staates in systematischem Zusammenhang, obwohl sie gelegentlich innerhalb von Mahnungen (Paränesen) vorkommen (wie ζ. B. in Rom. 13 und l.Kor. 7). Es gibt keine christliche Staats- und Sozialphilosophie im Neuen Testament. Erst als später, auf dem Boden der alten Kirche philosophische Begriffe in die Theologie aufgenommen wurden, waren systematisch- ethische Gedankenbildungen möglich. Das Neue Testament redet von den Gütern dieser Erde und von den weltlichen Sozialgefügen nur im Zusammenhang von Paränesen, d. h. von konkreten Mahnreden an bestimmte Gemeinden. In diesem Sinne trägt die ganze neutestamentliche Ethik paränetischen Charakter. Ihre Normen werden nicht aus der Vernunft entnommen, auch nicht aus dem die Welt durchwaltenden Logos oder dem Reiche transzendenter Ideen wie in der stoischen oder der platonischen Philosophie.
Vorwort 2 Einleitung. Zum Begriff der Ethik 3 I. Kapitel: Jesus. Die Verkündigung der anbrechenden Gottesherrschaft als eschatologische Ethik. Methodische Vorbemerkung 4 1. Reich Gottes und Umkehr 6 2. Das Gesetz Gottes 8 3. Das Liebesgebot 13 4. Der Sinn der Bergpredigt 16 5. Reich Gottes und Welt 22 6. Die Erfüllbarkeit des Gebotes 27 7. Die Nachfolge 29 8. Zusammenfassung. Eschatologische Ethik 31 II. Kapitel. Die Urgemeinde. Neue Formen und Formeln der Ethik. Methodische Vorbemerkung 33 1. Vor- und nachösterliche Situation 34 2. Die judenchristliche Urgemeinde und das Gesetz . . . . 38 3. Die ersten hellenistischen Gemeinden 45 III. Kapitel: Paulus. Das Christus-Heilsgeschehen als Grund und Ziel der Ethik. 1. Die Grundstruktur: Heilsgeschehen und Ethik . . . . 49 2. Gesetz und Freiheit 55 3. Die Liebe als höchste Norm der Ethik 59 4. Die Ethik des Paulus als Gemeinde-Ethik 64 5. Die weltlichen Sozialordnungen 69 a) Gemeinde und Welt 69 b) Die politische Gewalt 72 c) Die Ehe 67 d) Die Stellung der Frau 80 e) Die Sklaven 83 6. Die Allgemeingültigkeit der Gebote und ihr Verhältnis zum Geist 84 IV. Kapitel: Die deuteropaulinischen Schriften 89 1. Der Epheserbrief. Das Ethos in der Einheit des Leibes Christi 90 2. Die Pastoralbriefe. Die Ethik des bürgerlichen Christentums 95 3. Der 1. Petrus-Brief. Christus, das Urbild des Liebens und Leidens 101 V. Kapitel: Der Jakobusbrief. Die Tat-Gerechtigkeit der guten Werke . . 104 VI. Kapitel: Die johanneischen Schriften. Die Bruderliebe als der Schritt vom Tode zum Leben 109 VII. Kapitel: Die Sendschreiben der Offenbarung des Johannes. Der Ruf zur zweiten Umkehr 116 Schluß. Die Einheit der neutestamentlichen Ethik 122 Literaturverzeichnis 125 Sachregister 127 Bibelstellen-Register 128