دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: James Mumford
سری: Oxford Studies in Theological Ethics
ISBN (شابک) : 0199673969, 9780199673964
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 229
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب اخلاق در آغاز زندگی: نقد پدیدارشناسانه: مرجع آماده سازی آزمون سالنامه ها کتاب های سالنامه اطلس نقشه ها فهرست ها فهرست ها راهنماهای مصرف کننده واژه نامه ها اصطلاحنامه ها دایره المعارف ها موضوع انگلیسی به عنوان زبان دوم آداب مطالعه خارجی تبارشناسی نقل قول ها بقا آمادگی اضطراری واژه ها دستور زبان نگارش کتاب علوم اخلاقی علوم اجتماعی انتشارات اخلاقیات اخلاقیات بوتیک بودیسم مسیحیت اسلام تطبیقی یهودیت تاریخ
در صورت تبدیل فایل کتاب Ethics at the Beginning of Life: A phenomenological critique به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اخلاق در آغاز زندگی: نقد پدیدارشناسانه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
بسیاری از بحث برانگیزترین تصمیمات اخلاقی که ما با آن روبرو می
شویم، به توصیفات رقابتی از زندگی بستگی دارد، و هرگز به اندازه
ابتدای زندگی صادق نیست. جیمز مامفورد از پدیدارشناسی (شاخهای از
فلسفه قارهای) استفاده میکند تا کفایت توصیفی، «خرید بر اساس
واقعیت» اساسی بسیاری از رویکردها، نگرشها و استدلالهایی را که
آغاز اخلاق زندگی امروزی را تشکیل میدهند، زیر سوال ببرد. او
استدلال میکند که بسیاری از رایجترین موقعیتها و شیوهها در
فرهنگ مدرن متاخر ما به سادگی واقعیت پیدایش انسان را در نظر
نگرفتهاند، روش خاصی که اعضای جدید گونه ما برای اولین بار در
جهان ظاهر میشوند.
از لحاظ تاریخی، پدیدارشناسان به مراتب بیشتر از تولد به مرگ
علاقه مند بوده اند. بنابراین، مامفورد ابتدا تحقیقات
پدیدارشناختی خود را درباره ظهور انسان توسعه میدهد و از
پدیدارشناسان فرانسوی و آلمانی، چه زنده و چه مرده، رهبری میکند
و رویکردهایی را توسعه میدهد. در نیمه دوم کتاب بالاخره
پدیدارشناسی به اخلاق اطلاق میشود و پرسشهای اخلاقی حاد به دو
قسم تقسیم میشوند: نخست آنهایی که درباره «چیست» که با آن
سروکار داریم. و ثانیاً، سؤالات متنی تر «کجا» مربوط به موقعیتی
که موضوع در آن یافت می شود.
در نهایت، اگرچه این کتاب عمدتاً نقدی فلسفی به جای نقد مذهبی از
اخلاق معاصر است، با یافتههای فلسفه قارهای که بر اعتقادات اصلی
فیلسوفان اخلاقی و سیاسی «لیبرال» انگلیسیزبان، مامفورد آورده
شده است. با بررسی یک مبنای الهیات جایگزین برای حقوق بشر که ممکن
است خلاء ایجاد شده را پر کند، به پایان می رسد.
Many of the most controversial moral decisions we face hinge
upon competing descriptions of life, and never is this truer
than at the beginning of life. James Mumford draws upon
phenomenology (a branch of continental philosophy) to question
the descriptive adequacy, the essential "purchase upon
reality," of many of the approaches, attitudes and arguments
which make up beginning of life ethics today. He argues that
many of the most prevalent positions and practices in our late
modern culture have simply failed to take into account the
reality of human emergence, the particular way that new members
of our species first appear in the world.
Historically, phenomenologists have been far more interested in
death than in birth. Mumford therefore first develops his own
phenomenological investigation of human emergence, taking leads
and developing approaches from phenomenologists both French and
German, both living and dead. In the second half of the book
phenomenology is finally applied to ethics, and acute moral
questions are divided into two kinds: first those concerning
"what" it is that we are dealing; and, secondly, the more
contextual "where" questions relating to the situation in which
the subject is found.
Finally, although this book primarily constitutes a
philosophical rather than a religious critique of contemporary
ethics, with the findings from continental philosophy being
brought to bear upon core convictions of English-speaking
'liberal' moral and political philosophers, Mumford concludes
by exploring an alternative theological basis for human rights
which might fill the vacuum created.