دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1st
نویسندگان: Coolman. Boyd Taylor
سری: Changing paradigms in historical and systematic theology
ISBN (شابک) : 9780191773167, 9780199601769
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2017
تعداد صفحات: 285
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب مارپیچ ابدی به سوی خدا: دانش، عشق و خلسه در الهیات توماس گالوس: توماس، گالوس،-1246
در صورت تبدیل فایل کتاب Eternally spiraling into God : knowledge, love, and ecstasy in the theology of Thomas Gallus به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مارپیچ ابدی به سوی خدا: دانش، عشق و خلسه در الهیات توماس گالوس نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
دانش، عشق و خلسه در الهیات توماس گالوس اولین مطالعه
کامل توماس گالوس (متوفی 1246) به زبان انگلیسی را ارائه میکند و
نشاندهنده پیشرفت قابل توجهی در الهیات متمایز او است. بوید
تیلور کولمن استدلال میکند که گالوس دو «وجه بینالمللی» را در
آگاهی انسان متمایز میکند، اما هرگز آن را از هم جدا نمیکند و
به طور صمیمی به هم مرتبط میکند: عقلانی و عاطفی، که هر دو
شکلهایی از شناخت هستند. کولمن نشان میدهد که گالوس این دو روش
شناختی را بهصورتی وابسته به هم در کنار یکدیگر میپندارد، و
اینکه گالوس با تخصیص انسانشناختی گالوس از مفهوم سلسلهمراتبی
دیونوسی، ویژگی خاصی به این رابطه متقابل داده است. از آنجایی که
گالوس روح را بر اساس مدل سلسله مراتب فرشته ای «سلسله مراتبی»
تصور می کند، رابطه عقل-عاطفه اساساً توسط پویایی سلسله مراتب
دیونیسیایی اداره می شود که دارای دو خط سیر همزمان است: صعودی و
نزولی. دو ویژگی مهم در این زمینه قابل توجه است: در صعود، اولاً
پایینتر در بالاترین قرار میگیرد. در نزول، ثانیاً، بالاتر، با
توجه به ماهیت پایین، با پایین تر ارتباط برقرار می کند. وقتی
گالوس یک cognitio بالاتر و عاطفی را بالاتر از یک
cognitio عقلانی در بالاترین نقطه صعود قرار میدهد، بر
این اساس، این شکل عاطفی بالاتر هم بر شکل عقلانی پایینتر ساخته
میشود و هم آن را تعالی میدهد. در همان زمان، این
cognitio عاطفی دوباره به روح فرود میآید و هم ظرفیت
عقلانی مناسب آن را غنی میکند و هم حرکت صعودی در عشق را تجدید
میکند. بنابراین، از نظر گالوس، در روح سلسله مراتبی، یک متقابل
پویا بین عقل و عاطفه پدیدار می شود، که او آن را به عنوان یک
حرکت «مارپیچی» تعبیر می کند، که به وسیله آن روح بی وقفه در
شناخت و عشق به خدا به فراسوی خود کشیده می شود.
Knowledge, Love, and Ecstasy in the Theology of Thomas
Gallus provides the first full study of Thomas Gallus (d.
1246) in English and represents a significant advance in his
distinctive theology. Boyd Taylor Coolman argues that Gallus
distinguishes, but never separates and intimately relates two
"international modalities" in human consciousness: the
intellective and the affective, both of which are forms of
cognition. Coolman shows that Gallus conceives these two
cognitive modalities as co-existing in an interdependent
manner, and that this reciprocity is given a particular
character by Gallus' anthropological appropriation of the
Dionysian concept of hierarchy. Because Gallus conceives of the
soul as "hierarchized" on the model of the angelic hierarchy,
the intellect-affect relationship is fundamentally governed by
the dynamism of a Dionysian hierarchy, which has two
simultaneous trajectories: ascending and descending. Two
crucial features are noteworthy in this regard: in ascending,
firstly, the lower is subsumed by the higher; in descending,
secondly, the higher communicates with the lower, according to
the nature of the lower. When Gallus posits a higher, affective
cognitio above an intellective cognitio at
the highest point in the ascent, accordingly, this higher
affective form both builds upon and sublimates the lower
intellective form. At the same time, this affective
cognitio descends back down into the soul, both
enriching its properly intellective capacity and also renewing
the ascending movement in love. For Gallus, then, in the
hierarchized soul a dynamic mutuality between intellect and
affect emerges, which he construes as a "spiralling" motion, by
which the soul unceasingly stretches beyond itself,
ecstatically, in knowing and loving God.