Epistemology & Methodology I:: Exploring the World

در این مقدمه، کار معرفت شناسی توصیفی و هنجاری را بیان خواهیم کرد و آنها را در نقشه یادگیری قرار خواهیم داد. این باید انجام شود زیرا معرفت شناسی مرده اعلام شده است و روش شناسی وجود ندارد. و به این دلیل که، وقتی اصلاً تأیید شود، اغلب نابجا هستند. 1. معرفت شناسی توصیفی مشکلات زیر نمونه ای از معرفت شناسی کلاسیک است: (1) چه چیزی می توانیم بدانیم؟ (ii) چگونه می دانیم؟ (iii) در صورت وجود چیزی، موضوع به دانش او کمک می کند؟ (IV) حقیقت چیست؟ (v) چگونه می توانیم حقیقت را تشخیص دهیم؟ (vi) دانش محتمل در مقابل دانش یقینی چیست؟ (vii) آیا دانش پیشینی وجود دارد و اگر چنین است از چه چیزی؟ (viii) دانش و عمل چگونه به هم مرتبط هستند؟ (ix) دانش و زبان چگونه به هم مرتبط هستند؟ (x) وضعیت مفاهیم و گزاره ها چگونه است؟ همه این مشکلات هنوز با ما هستند. مطمئناً، اگر به عنوان تقاضا برای فهرستی از دانش تعبیر شود، مشکل اول، بیشتر از سؤال «آنجا چیست؟» یک مشکل فلسفی نیست. اما اگر چنین تعبیر شود، این یک مشکل فلسفی واقعی است: "چه نوع اشیایی قابل شناخت هستند و کدام یک قابل شناخت نیستند؟" با این حال، تردید وجود دارد که فلسفه بتواند بدون کمک علم و فناوری پاسخ صحیحی برای این مسئله ارائه دهد. برای مثال، فقط این رشته‌ها می‌توانند به ما بگویند که آیا انسان نه تنها می‌تواند پدیده‌ها (ظواهر) بلکه نومنا (اشیاء در خود یا اشیاء خود موجود) را نیز بشناسد.

In this Introduction we shall state the business of both descriptive and normative epistemology, and shall locate them in the map oflearning. This must be done because epistemology has been pronounced dead, and methodology nonexisting; and because, when acknowledged at all, they are often misplaced. 1. DESCRIPTIVE EPISTEMOLOGY The following problems are typical of classical epistemology: (i) What can we know? (ii) How do we know? (iii) What, if anything, does the subject contribute to his knowledge? (iv) What is truth? (v) How can we recognize truth? (vi) What is probable knowledge as opposed to certain knowledge? (vii) Is there a priori knowledge, and if so of what? (viii) How are knowledge and action related? (ix) How are knowledge and language related? (x) What is the status of concepts and propositions? In some guise or other all of these problems are still with us. To be sure, if construed as a demand for an inventory of knowledge the first problem is not a philosophical one any more than the question 'What is there?'. But it is a genuine philosophical problem if construed thus: 'What kinds of object are knowable-and which ones are not?' However, it is doubtful that philosophy can offer a correct answer to this problem without the help of science and technology. For example, only these disciplines can tell us whether man can know not only phenomena (appearances) but also noumena (things in themselves or self-existing objects).