دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: Nestor Kavvadas سری: Supplements to Vigiliae Christianae 146 ISBN (شابک) : 9004362584, 9789004362581 ناشر: Brill سال نشر: 2018 تعداد صفحات: 215 زبان: German فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Ephraem der Syrer und Basilios der Große, Justinian und Edessa: Die Begegnung griechischer und syrischer Traditionsautorität in der Ephraemvita und der miaphysitisch-chalkedonische Konflikt به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب افرام سوری و ریحان بزرگ، ژوستینیان و ادسا: رویارویی اقتدار سنتی یونانی و سوری در افرایمویتا و درگیری میافیزیت-کلسدونی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در کتاب افرام سوری و ریحان کبیر، ژوستینیانوس و ادسا، نستور کاواداس کتاب سریانی قدیس افرام را که در ادسا در اوج تضاد بین جنبش میافیزیت سوریه و سیاستهای کلیسای طرفدار ژوستینیانوس کلسدونی سروده شده است، بررسی میکند و آن را با برخی مقایسه میکند. هیجوگرافی های یونانی-کاپادوکیایی قبلی در مورد افرام و باسیلیوس قیصریه ای، که به اصطلاح در ویتای افرایم به عنوان حامی او ظاهر می شود. نویسنده نشان میدهد که در حالی که این تابلوهای یونانی قصد داشتند افرام را پدر کلیسای ارتدوکس بیزانسی کلسدونی بدانند، افرایمویتا ادسی بخشی از تلاش جنبش میافیزیت سوریه برای داشتن حقوق انحصاری برای افرام و باسیلیوس و در نتیجه به ارث بود. از پدران کلیسا، به ادعا. نویسنده سپس اشاره می کند که چگونه افرامویتا، زمانی که "رمزگشایی شد"، می تواند موقعیت تاریخی خود را در نور جدیدی قرار دهد. در کتاب افرم سوری و ریحان کبیر، ژوستینیانوس و ادسا، نستور کاواداس به بررسی «زندگی» سریانی افرم مقدس میپردازد، که در ادسا در زمانی که جنبش میافیزیت سریانی مخالف سیاستهای طرفدار ژوستینیانوس کلسدونی بود، سروده شده و آن را با چندین مورد قبلی مقایسه میکند. تذکره های کاپادوکیان یونانی درباره افرم و ریحان قیصریه ای که تقریباً به عنوان حامی افرم در «زندگی» دومی معرفی شده است. نویسنده نشان میدهد که در حالی که هیجوگرافیهای یونانی قصد داشتند افرم را بهعنوان پدر کلیسای ارتدوکس بیزانس (کلسدونی) (کلسدونی) معرفی کنند، «زندگی» سریانی افرم بخشی از تلاش جنبش میافیزیت سریانی برای ادعای حقوق انحصاری هر دو افرم بود. و باسیل به عنوان نمایندگان کل میراث پدران کلیسا. سپس، نویسنده اشاره می کند که چگونه «زندگی»، پس از رمزگشایی، به نوبه خود می تواند فضای تاریخی آن را روشن کند.
In Ephraem der Syrer und Basilios der Große, Justinian und Edessa untersucht Nestor Kavvadas die syrische Vita des Heiligen Ephraem, die in Edessa zum Höhepunkt des Konflikts zwischen der syrischen miaphysitischen Bewegung und der pro-chalkedonischen Kirchenpolitik Justinians komponiert wurde, und vergleicht sie mit einigen früheren griechisch-kappadokischen Hagiographien um Ephraem und Basilios von Caesarea, der in Ephraems Vita gleichsam als dessen Patron erscheint. Der Autor zeigt, dass während diese griechischen Hagiographien dazu bestimmt waren, Ephraem als Vater der chalkedonischen, byzantinischen orthodoxen Kirche zu reklamieren, die edessenische Ephraemvita Teil eines Versuchs der syrischen miaphysitischen Bewegung war, Exklusivrecht auf Ephraem sowie Basilios, und damit auf das Erbe der Kirchenväter, zu beanspruchen. Dann stellt der Autor heraus, wie die Ephraemvita, einmal „entschlüsselt“, ihr historisches Umfeld in ein neues Licht stellen kann. In Ephrem der Syrer und Basilios der Große, Justinian und Edessa, Nestor Kavvadas examines the Syriac “Life” of Saint Ephrem, composed in Edessa at the time when the Syriac Miaphysite movement was opposing Justinian’s pro-Chalcedonian politics, and compares it with several earlier Greek Cappadocian hagiographies about Ephrem and Basil of Caesarea, who is presented almost as Ephrem’s patron in the latter’s “Life”. The author shows that while the Greek hagiographies were meant to (re)claim Ephrem as a Father of the (Chalcedonian) Byzantine Orthodox Church, Ephrem’s Syriac “Life” was part of an attempt by the Syriac Miaphysite movement to claim exclusive rights on both Ephrem and Basil as representatives of the entire legacy of the Church Fathers. Then, the author points out how the “Life”, once de-coded, can in turn shed light on its historical setting.