Endless Propaganda: The Advertising of Public Goods

آیا گفتمان عمومی باقی مانده است یا تبلیغات با تکنیک های فروش تهاجمی خود نقش بحث دموکراتیک و مدنی را غصب کرده است؟ با شروع دهه 1960، تبلیغات اجتماعی، سیاسی و شرکتی در کشورهای مرفه و توسعه یافته که به نفع عمومی صحبت می کردند، گسترش یافت. در مورد همه چیز از شیر گرفته تا ارزش های خانوادگی. بررسی بیش از 10000 آگهی از 40 سال گذشته، تبلیغات بی پایان. بر حضور لفاظی های تبلیغاتی، حتی در زمینه مسائل بهداشتی جمعی ظاهراً غیرحزبی مانند سرطان تأکید می کند.

به گفته پل رادرفورد، حوزه عمومی به بازار بزرگی از کالاها و نشانه ها تبدیل شده است. وکالت مدنی به یک هنر خاص اقتدار تبدیل شده است که سیاست، رفتار اجتماعی و اخلاق عمومی را تابع فلسفه و رشته بازاریابی می کند. نویسنده بدون اینکه یک راه ساده برای درک دگرگونی هایی که دموکراسی به دلیل این پدیده متحمل شده است وجود داشته باشد، نظریه های فرهنگی چند فیلسوف مهم را معرفی و به کار می برد: هابرماس، گرامشی، فوکو، ریکور و بودریار. بنابراین ابزارهای لازم برای بررسی انتقادی مثال‌های موجود و بسیاری موارد دیگر که فراتر از صفحات این مطالعه وجود دارند به خواننده داده می‌شود.

Is there any public discourse left, or has advertising, with its aggressive sales techniques, usurped the role of democratic, civil debate? Beginning in the 1960s, there was a proliferation of social, political, and corporate advertising in affluent, developed nations that spoke to the .public good. on everything from milk to family values. Surveying over 10,000 advertisements from the past 40 years, .Endless Propaganda. underscores the presence of advertising rhetoric, even in the context of apparently non-partisan collective health issues such as cancer.

The public sphere, argues Paul Rutherford, has been transformed into a huge marketplace of goods and signs. Civil advocacy has become a special art of authority that subjects politics, social behaviour, and public morals to the philosophy and discipline of marketing. Without suggesting that there is one simple way to understand the transformation that democracy has undergone because of this phenomenon, the author introduces and applies the cultural theories of several important philosophers: Habermas, Gramsci, Foucault, Ricoeur, and Baudrillard. The reader is thus given the necessary tools to critically examine the examples at hand and many others that exist beyond the pages of this study.