ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب El Islam parte 2: Desde la Caída de Constantinopla A Nuestros Días

دانلود کتاب اسلام قسمت 2: از سقوط قسطنطنیه تا امروز

El Islam parte 2: Desde la Caída de Constantinopla A Nuestros Días

مشخصات کتاب

El Islam parte 2: Desde la Caída de Constantinopla A Nuestros Días

دسته بندی: تاریخ
ویرایش:  
نویسندگان:   
سری: Historia Universal Siglo XXI número 15 
 
ناشر: Siglo XXI 
سال نشر: 1985 
تعداد صفحات: 474 
زبان: Spanish 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 163 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 48,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 13


در صورت تبدیل فایل کتاب El Islam parte 2: Desde la Caída de Constantinopla A Nuestros Días به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب اسلام قسمت 2: از سقوط قسطنطنیه تا امروز نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب اسلام قسمت 2: از سقوط قسطنطنیه تا امروز

تاریخ به عنوان یک فرآیند، به عنوان یک آشکار شدن، یا حداقل به عنوان یک توالی بی وقفه از رویدادهای تکرار نشدنی تصور می شود، به نظر می رسد هر گونه تقسیم به دوره ها را به چیزی کاهش می دهد. انتخابی، اگر کاملاً دلخواه نباشد. و در واقع، در هیچ یک از تقسیم‌بندی‌های متداول تاریخ، نمی‌توان مؤلفه‌ای از تصنع یا ارتباط با دیدگاه قبلی را مستثنی کرد، بدون اینکه این امر به‌طور کامل نیاز به تقسیم‌بندی‌های واقعی را، دست‌کم به دلایل سودمندی و خواسته‌های درمان عمومی. در کنار این، این واقعیت که تقسیم به دوره ها، به نوبه خود، به عنوان یک مقوله فکری و راهنما از ملاحظات تاریخی، هم نشان دهنده یک داده تاریخی قابل مشاهده و هم عاملی تأثیرگذار در تأمل فلسفی است. در این مورد، باید به خاطر داشت که جهان اسلام پیشامدرن، کسری قابل مقایسه با تقسیم غرب تاریخ به سه یا چند دوره را تجربه نمی کند. ترتیب وقایع توسط سلسله ها ویژگی دیگری دارد. سزاری را که ظهور پیامبر برانگیخت و تعیین کرد را می‌توان مشابه با آنچه که از کار رستگاری عیسی به دست می‌آید در نظر گرفت، اما نمی‌تواند مبنایی برای ایجاد توازی با دوره‌بندی غربی باشد. اما اگرچه با گرگاریو نیسنو (درگذشته در 394) تشخیص می‌دهیم که تاریخ چیزی جز مجموعه‌ای از «آغاز»های بی‌پایان نیست، اما نمی‌توانیم متوجه شویم که سلسله رویدادهای بی‌وقفه به ما اجازه می‌دهد تا در نقاط خاصی از شکستگی تشخیص دهیم. ، پیوندی تا حدی قطعی از رویدادها، شاید برای کل جهان یکنواخت نباشد، اما برای حوزه‌های فرهنگی وسیع، و همچنین -هر چند کمتر- برای یک سری از حوزه‌های سیاسی و فرهنگی. سال 1453 نمادی است که نیمه دوم قرن پانزدهم را مشخص می کند: گذار به سیر جدیدی از وقایع، که به نوعی دارای قانونمندی خاص خود است. و این تصدیق هم از منظر اسلامی - شرقی و هم از دیدگاه مسیحی - غربی معتبر است و خود را به طور کاملاً اجتناب ناپذیر بر ناظر تحمیل می کند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

La historia concebida en cuanto proceso, en cuanto despliegue, o al menos en cuanto ininterrumpida sucesión de acontecimientos irrepetibles, parece reducir cualquier división en períodos a algo electivo, si no completamente arbitrario. Y de hecho, en ninguna de las divisiones habituales de la historia puede excluirse un componente de artificiosidad o de vinculación a un punto de vista previo, sin que ello elimine enteramente la necesidad de reales divisiones, al menos por motivos de utilidad y por exigencias del tratamiento del material. Al lado de esto, se impone el hecho de que la división en períodos, por su parte, en cuanto categoría intelectual y orientadora de la consideración histórica representa tanto un dato histórico observable como un influyente factor de reflexión filosófica. Respecto de este punto, habría que recordar que el mundo islámico premoderno no experimenta un fraccionamiento comparable al de la división occidental de la historia en tres o más períodos. La ordenación de los sucesos por dinastías tiene otro carácter. La cesura provocada y determinada por la aparición del profeta puede considerarse análoga a la que resulta de la obra de redención de Jesús, pero no puede servir de base para establecer un paralelismo con la periodización occidental. Pero aunque reconozcamos, con Gregario Niceno (muerto en 394) que la historia no es sino una inacabable serie de «comienzos» ', no podemos dejar de observar, sin embargo, que las incesantes series de acontecimientos permiten reconocer, en determinados puntos de fractura, una trabazón en cierto modo conclusa de los sucesos, quizá no uniforme para todo el orbe, pero sí para vastas zonas culturales, y también -aunque con menor frecuencia- para una serie de ámbitos políticos y culturales. El año 1453 simboliza aquello que caracteriza la segunda mitad del siglo xv: el tránsito a un nuevo curso de los acontecimientos, dotado en cierto modo de legalidad propia. Y esta afirmación es válida tanto desde el punto de vista islámico- oriental como desde el cristiano-occidental, imponiéndose al observador de modo enteramente inevitable.



فهرست مطالب

INTRODUCCION . . . .. . .. . . . • . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .•
1. EL IMPERIO OTOMANO Y LA TL'RQUIA MODERNA ...
2.
3.
l. GRANDEZA Y DECADENCIA DEL PRIMER IMPERIO OTOM.\
NO (1300-1402), 15.-II. RESTAURACION DE IMPERIO
Ol'OMANO ( 1402-1512), 32.-III. EL IMPERIO OTOMANO
EN su APOGEO (1512-1555), 57.-a) El Imperio otomano
en Europa, 65.-b) El freme Je! Mediterráneo, 68.
() El frente oriental, 70.-IV. DINAMICA DE LA SOCIEDAD
y DE LA AD~IINISTRACION, 72.-a) El devlet, 72.
b) La mukata'a, 77.-c) Las bases legales del Estado
otomano, 80.-d) Las bases del comportamiento personal
en la sociedad otomana, 81.-V. LA DECADENCIA
DEL IMPERIO OTOMANO (1555-1789), 83.-VI. RESTABLE·
CIMIENTO y REFORMA ( 1789-1914), 96.-a) Organización
del gobierno y administración, 103.-b) Justicia y derechos
humanos, 106-c) Organización militar, 107.d)
Educación, 109.-VII. LA CAIDA DEL IMPERIO OTOMANO
Y ESTABLECIMIENTO DE 1-A REPUBLICA TURCA
(1914-1971), 123.
IRAN Y AFGANISTAN
l. LA DINASTIA SAFAVI (1501-1722), 137.-Il. EL SIGLO
XVIII, 151.-III. LA DINASTIA QAYAR (1796-1925),
153, a) El período 1796-1890, 153.-b) Protesta y revolución
(1890-1914), 163.~IV. LA PRIMERA GUERRA
MUNDIAL Y RIZA SAH (1914-1941), 173.-V. L.'. SEGUNDA
GUERRA MUNDIAL Y EL PERIODO POSTBEUCO, 182.Vl.
AFGANISTAN, 189.
LA INDIA .. . ... ..... .
f. EL ISLAM EN LA INDIA Y SU DESARROLl.O HISTORICO,
196.-ll. LA INDIA MUSULMANA EN SUS RELACIONES CON
LA INDIA llINDU, 198.-Ill. LA INDJA IS!.AMICA HASTA LA
EPOCA DE J.OS MOGOLES, 203.-lV. EL IMPERIO MOGOL,
208.-a) Babur y la fundación del Imperio mogol, 208.
b) Humayün y el interregno sürl, 210.-c) Akbar el
Grande, 211.-d) ~ahiinglr y Sah Yahan , 213.-Awrangzlb,
el último de los grandes mogoles, 214.-f) El fin del Imperio mogol, 218.-g) La administración
mogol, 219.-h) La vida cotidiana durante el período
mogol, 225.-i) La literatura bajo los mogoles,
237.-j) La arquitectura mogol, 239.-k) La pintura
mogol, 241.-1) Los europeos y el Imperio mogol,
243.-V. LA DECADENCIA MUSULMANA Y LA INFLUENCIA
BRITANICA, 245.-Vl. MOVIMIENTOS DE RENOVACION,
247.-Vll. LA INDIA Y EL PAKISTAN MUSULMANES MU·
DERNOS, 251.
4. CHINA Y ASIA SUDORIENTAL . . . ... ... ... ... ... ... ... 254
l. CHINA, 254.-Il. CHAMPA, 259.-Ill. MALASIA, 261.
IV. INDONESIA, 270.-a) Sumatra, 272.-b) Java, 275.
c) La islamización de las islas periféricas, 278.-d) E!
islamismo en la época colonial, 280.-e) El islamismo
en la Indonesia nacionalista desde 1942, 284.--V. LAS
FILIPINAS, 288.
5. EL MUNDO ARABE ORIENTAL, DE EGIPTO AL IRAQ (INCLUIDO
SUDAN) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 294
6.
I. PANORAMA HISTORICO .• 294.-a) Egipto, 294.-b) Siria
y Líbano, 309.-c) Iraq, 315.-d) La península
arábiga, 318.-e) El Sudán, 321.-II. PROBLEMAS ACTUALES,
325.-a) Movimientos nacionalistas, 325.-·
b) El problema palesrino, 337.-c) El nacionalismo
árabe, 342.-d) La cultura, -349.
Al'RICA SEPTENTRIONAL ........ .
J. LOS CUATRO ULTIMOS REINOS BEREBERES: (IIAFSIES.
MARINIES, 'ABDALWADIES Y WATTASIES), 355.-ll. LA
DOMINACION OTOMANA SOBRE TRIPOLI, TUNEZ Y ARGEL;
LOS JERIFES EN MARRUECOS, 360.-lll. EL PERIODO
COLONIAL EN EL MAGRIB (FRANCIA EN ARGELIA Y TUNEZ,
ITALIA EN LIBIA, FRANCIA Y ESPAÑA EN MARRUECOS),
373.-lV. LOS PAISES INDEPENDIENTES DEL MAGRlll
(MARRUECOS, TUNEZ, ARGELIA Y LIBIA), 389.
CONCLUSION .. . .. . .. .
TABLAS CRONOLOGICAS
NOTAS . .... .
BIBLIOGRAFÍA
INDICE DE JLUSTRAClONES
INDICE ALFABETICO




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی