Economic and Political Change in Asia and Europe: Social Movement Analyses

از زمان انتشار کتاب نبوی آلن پیرفیت در سال 1973 وقتی چین بیدار می شود، تحولات در شرق آسیا حتی از وحشیانه ترین پیش بینی ها نیز پیشی گرفته است. چین سریع ترین فرآیند صنعتی شدن و شهرنشینی را در تاریخ پشت سر گذاشته است، با این حال تنش ها در آنجا افزایش می یابد زیرا برخی متوجه می شوند که چقدر عقب مانده اند. این جلد کاربرد مدل‌های اقتصادی و اجتماعی اروپا را در تحلیل ما از وضعیت آسیای شرقی و به‌ویژه چین بررسی می‌کند. اگرچه میلیون ها چینی و دیگر مردم آسیا از فقر خارج شده اند، با این وجود نابرابری در حال افزایش است و اروپا و آسیا معاصر هر دو شاهد اقدام جمعی علیه نئولیبرالیسم اقتصادی افسارگسیخته در اولی و طرد اقلیت ها در دومی هستند.

اغراق کردن درباره ارتباط این ارزیابی که به دنبال پاسخ به برخی از سؤالات اصلی است دشوار است: آیا رویدادهای اروپا می توانند به عنوان الگویی برای کسانی که در شرق آسیا هستند عمل کند؟ آیا شباهت ها یا تفاوت هایی بین این دو منطقه وجود دارد؟ تا چه اندازه سیستم های سیاسی، اقتصادی یا اجتماعی کنش جمعی را تحریک یا بازدارنده می کنند؟ اقدامات جمعی افراد به حاشیه رانده/ محروم در این دو مکان از نظر فرهنگی چقدر معادل است، یا رویدادهای اروپا نشانه ویژگی های فرهنگی خاص هستند؟ مقایسه و تقابل ابزارهای پژوهشی و پارادایم های غالب در علوم اجتماعی و اقتصادی در آسیای شرقی و اروپا، همانطور که این جلد انجام می دهد، نتایج آشکاری به دست می دهد.

Since the 1973 publication of Alain Peyrefitte’s prophetic When China Awakens, developments in East Asia have outstripped even the wildest predictions. China has undergone the fastest industrialization and urbanization process in history, yet tensions there are rising as some realize how far they have been left behind. This volume explores the applicability of European economic and social models to our analysis of East Asia’s and, in particular, China’s situation. Though millions of Chinese and other Asian people have been lifted out of poverty, inequality is rising nonetheless, and contemporary Europe and Asia are both witnessing collective action against rampant economic neoliberalism in the former and the exclusion of minorities in the latter.

It is difficult to overstate the relevance of this assessment, which seeks answers to some central questions: Can events in Europe serve as a model for those in East Asia? Are there similarities or differences between the two regions? To what extent do political, economic or social systems stimulate or inhibit collective action? How culturally equivalent are the collective actions of marginalized/ disadvantaged people in the two locations, or are events in Europe symptomatic of specific cultural attributes? Comparing and contrasting the research tools and dominant paradigms in the social and economic sciences in East Asia and Europe, as this volume does, throws out some revealing results.