دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: E. N. Anderson
سری:
ISBN (شابک) : 0195090101, 9780195090109
ناشر: Oxford University Press, USA
سال نشر: 1996
تعداد صفحات: 271
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 16 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Ecologies of the Heart: Emotion, Belief, and the Environment به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب بومشناسی قلب: احساس، باور و محیط نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ژن اندرسون میگوید، چیزهای زیادی میتوانیم در مورد حفاظت از
مردم بومی بیاموزیم. در حالی که کشورهای پیشرفته غرب نتوانسته اند
ماهیگیری بیش از حد، جنگل زدایی، فرسایش خاک، آلودگی و بسیاری از
مشکلات زیست محیطی دیگر را کنترل کنند، بسیاری از مردمان سنتی
منابع طبیعی خود را کاملاً موفق مدیریت می کنند. و اگر برخی از
مردمان سنتی محیط را نادرست مدیریت کنند - مثلاً ارزش غیرمنطقی
شاخ کرگدن، این گونه را در خطر انقراض قرار داده است - این واقعیت
باقی می ماند که بیشتر آنها راه هایی برای وارد کردن مدیریت صحیح
اکولوژیکی در زندگی روزمره خود یافته اند. چرا آنها موفق شده اند
در حالی که ما شکست خورده ایم؟ در Ecologies of the
Heart، ژن اندرسون نشان میدهد که چگونه مذهب و سایر باورهای
عامیانه به مردم پیش از صنعت کمک میکنند تا منابع خود را کنترل و
محافظت کنند. به همان اندازه مهم، او بینش زیادی در مورد اینکه
چرا سیاستهای زیستمحیطی خودمان شکست خورده است و برای مدیریت
بهتر منابعمان چه کاری میتوانیم انجام دهیم، ارائه
میدهد.
یک بومشناس فرهنگی، ژن اندرسون، عمر خود را صرف کاوش در راههایی
کرده است که گروههای مختلف مردم در آن مدیریت میکنند. محیط
زیست، و او سالها در جوامع ماهیگیری در هنگ کنگ، مالزی، سنگاپور،
تاهیتی، و بریتیش کلمبیا زندگی کرده است - و همچنین در یک مزرعه
مایا در جنوب مکزیک - جایی که او در مورد ماهیگیری، کشاورزی و
مدیریت جنگل تحصیل کرده است. او به این نتیجه رسیده است که تمام
جوامع سنتی که منابع را در طول زمان به خوبی مدیریت کردهاند، تا
حدی از طریق مذهب این کار را انجام دادهاند - با استفاده از
نمادهای فرهنگی قدرتمند عاطفی که استراتژیهای مدیریت منابع خاص
را تقویت میکنند. علاوه بر این، او استدلال میکند که این
باورهای مذهبی، اگرچه در نگاه اول غیرعلمی به نظر میرسند، اما در
واقع مبتنی بر مشاهده طولانی طبیعت هستند. برای نشان دادن این
بینش، او پرتره های جذاب بسیاری از زندگی بومی را شامل می شود. به
عنوان مثال، او بحث جالبی درباره سیستم اعتقادی چینی به نام فنگ
شویی (باد و آب) ارائه می دهد و از ملاقات با روستاییان در مناطق
دورافتاده سرزمین های جدید هنگ کنگ می گوید که ادعا می کنند
اژدهاها در کوه ها زندگی می کنند و مزاحمت ایجاد می کنند. آنها با
برش بیش از حد تیز در سطح سنگ باعث سیل و رانش زمین می شوند (که
در واقع اینطور است). او سرخپوستان تلینگیت شمال غربی اقیانوس
آرام را توصیف می کند که قبل از اینکه پوست درختان سرو بزرگ را
جدا کنند، از ارواحی که معتقدند در داخل درختان زندگی می کنند
عذرخواهی می کنند و به ارواح اطمینان می دهند که فقط آنچه لازم
است را می گیرند. و از مایاهای جنوب مکزیک می خوانیم که از
اربابان جنگل و حیوانات صحبت می کنند و کسانی را که بیش از
نیازشان از زمین یا رودخانه ها برداشت می کنند مجازات می کنند.
این باورها تا حدی به این دلیل کار می کنند که مبتنی بر مشاهده
طولانی طبیعت هستند، اما همچنین، و به همان اندازه مهم هستند،
زیرا در یک کیهان شناسی بزرگتر گنجانده شده اند، به طوری که مردم
سرمایه گذاری عاطفی قوی روی آنها دارند. و برعکس، اندرسون استدلال
میکند که برنامههای زیستمحیطی ما اغلب با شکست مواجه میشوند،
زیرا راهی برای درگیر کردن احساسات خود در اقدامات حفاظتی پیدا
نکردهایم.
باورهای عامیانه اغلب به عنوان خرافات غیرمنطقی رد میشوند. با
این حال، همانطور که اندرسون نشان می دهد، این باورها بیشتر از
علم مدرن در غرب برای محافظت از محیط زیست کار می کنند. پر از
بینش، اکولوژیهای قلب انسانشناسی را با بومشناسی و
روانشناسی، اسطورههای سنتی و فولکلور با بحثهای آگاهانه در
مورد تلاشهای حفاظتی در جامعه صنعتی ترکیب میکند تا رویکردی
کاملاً جدید را به بحرانهای زیستمحیطی کنونی ما آشکار کند.
There is much we can learn about conservation from native
peoples, says Gene Anderson. While the advanced nations of the
West have failed to control overfishing, deforestation, soil
erosion, pollution, and a host of other environmental problems,
many traditional peoples manage their natural resources quite
successfully. And if some traditional peoples mismanage the
environment--the irrational value some place on rhino horn, for
instance, has left this species endangered--the fact remains
that most have found ways to introduce sound ecological
management into their daily lives. Why have they succeeded
while we have failed? In Ecologies of the Heart, Gene
Anderson reveals how religion and other folk beliefs help
pre-industrial peoples control and protect their resources.
Equally important, he offers much insight into why our own
environmental policies have failed and what we can do to better
manage our resources.
A cultural ecologist, Gene Anderson has spent his life
exploring the ways in which different groups of people manage
the environment, and he has lived for years in fishing
communities in Hong Kong, Malaysia, Singapore, Tahiti, and
British Columbia--as well as in a Mayan farmtown in south
Mexico--where he has studied fisheries, farming, and forest
management. He has concluded that all traditional societies
that have managed resources well over time have done so in part
through religion--by the use of emotionally powerful cultural
symbols that reinforce particular resource management
strategies. Moreover, he argues that these religious beliefs,
while seeming unscientific, if not irrational, at first glance,
are actually based on long observation of nature. To illustrate
this insight, he includes many fascinating portraits of native
life. He offers, for instance, an intriguing discussion of the
Chinese belief system known as Feng-Shui (wind and water) and
tells of meeting villagers in remote areas of Hong Kong's New
Territories who assert that dragons live in the mountains, and
that to disturb them by cutting too sharply into the rock
surface would cause floods and landslides (which in fact it
does). He describes the Tlingit Indians of the Pacific
Northwest, who, before they strip bark from the great cedar
trees, make elaborate apologies to spirits they believe live
inside the trees, assuring the spirits that they take only what
is necessary. And we read of the Maya of southern Mexico, who
speak of the lords of the Forest and the Animals, who punish
those who take more from the land or the rivers than they need.
These beliefs work in part because they are based on long
observation of nature, but also, and equally important, because
they are incorporated into a larger cosmology, so that people
have a strong emotional investment in them. And conversely,
Anderson argues that our environmental programs often fail
because we have not found a way to engage our emotions in
conservation practices.
Folk beliefs are often dismissed as irrational superstitions.
Yet as Anderson shows, these beliefs do more to protect the
environment than modern science does in the West. Full of
insights, Ecologies of the Heart mixes anthropology
with ecology and psychology, traditional myth and folklore with
informed discussions of conservation efforts in industrial
society, to reveal a strikingly new approach to our current
environmental crises.
Contents......Page 14
1. Landscape with Figures......Page 18
2. Feng-shui: Ideology and Ecology......Page 30
3. Chinese Nutritional Therapy......Page 43
4. Learning from the Land Otter: Religious Representation of Traditional Resource Management......Page 69
5. Managing the Rainforest: Maya Agriculture in the Town of the Wild Plums......Page 88
6. Needs and Human Nature......Page 100
7. Information Processing: Rational and Irrational Transcended......Page 115
8. Culture: Ecology in a Wider Context......Page 138
9. In and Out of Institutions......Page 150
10. The Disenchanted: Religion as Ecological Control, and Its Modern Fate......Page 175
11. A Summary, and Some Suggestions......Page 189
Notes......Page 200
References......Page 230
B......Page 250
C......Page 251
E......Page 254
F......Page 256
G......Page 257
H......Page 258
I......Page 259
L......Page 260
M......Page 261
N......Page 263
P......Page 264
R......Page 265
S......Page 267
T......Page 269
W......Page 270
Z......Page 271