ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Ecce Deus: studies of primitive Christianity

دانلود کتاب Ecce Deus: مطالعات مربوط به مسیحیت بدوی

Ecce Deus: studies of primitive Christianity

مشخصات کتاب

Ecce Deus: studies of primitive Christianity

دسته بندی: دین
ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
 
ناشر: Chicago. The Open court Pub. Co., [1913] 
سال نشر: 1913 
تعداد صفحات: 384 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 10 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 43,000

در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 11


در صورت تبدیل فایل کتاب Ecce Deus: studies of primitive Christianity به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب Ecce Deus: مطالعات مربوط به مسیحیت بدوی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب Ecce Deus: مطالعات مربوط به مسیحیت بدوی

این جلد شامل شرح مختصری از موضوعی است که به شکل کامل‌تری وعده داده شده است، اما نویسنده با چنان منطق قانع‌کننده‌ای مطلب خود را ارائه کرده است که بحث بیشتر تنها می‌تواند جزئیات را برای حمایت از موقعیتی که قبلاً تضمین شده است، افزایش دهد. مشاجره او با کسانی نیست که می توانند عیسی را به عنوان خدا و انسان در یک تصور کنند. او باور آنها را برای ذهن مدرن و استدلالی غیرممکن رد می‌کند، اگرچه به طور مداوم توسط اعدادی که از نظر ذهنی تشکیل شده‌اند نگه داشته می‌شود که می‌توانند این پدیده را بپذیرند، همانطور که در بخشی از ذهن دور از خود عقل بود. با تاریخ گرایان است که او به موضوع می پیوندد. او موضع آنها را غیرمنطقی، غیرتاریخی، و در هر نقطه قابل تکرار تعریف می کند. عقل مدرن نمی تواند عیسی را هم به عنوان خدا و هم به عنوان انسان بپذیرد. حادترین و عمیق‌ترین تلاش‌ها برای اثبات اینکه او صرفاً یک شخصیت تاریخی است، به‌طور علامتی با شکست مواجه می‌شوند، بنابراین یک تز باقی می‌ماند. او باید یک خدای انسان شده باشد، و این پایان نامه را پروفسور اسمیت از طریق یک سری شواهد به دقت بررسی شده، که بحث اصلی کتاب را تشکیل می دهد و در یک سری ضمائم تکمیل و تقویت می شود، ایجاد می کند. پروفسور اسمیت نمی‌تواند شخصیت عیسی را که تاریخ‌نگاران بسیار از آن می‌سازند، آنقدر متمایز بداند که منشأ چنین قدرت حرکتی جهانی مانند مسیحیت باشد. شخصیت های زیادی وجود داشتند که شخصیت عیسی به عنوان یک انسان در میان آنها به هیچ وجه برجسته و قدرتمند نبود. بلکه این پرستش خدا، خدای یگانه، تحت نام، جنبه یا شخص عیسی بود که «جوهر ابتدایی و ناقص موعظه و تبلیغ بدوی» را تشکیل داد. عیسی، ناجی جهان، قدرتمندترین درخواست را مطرح کرد و همچنین معنا و هدف مسیحیت اولیه را بیان کرد. از این رو نویسنده نشان می دهد که از نوشته های داخل و خارج از عهد جدید، تبلیغ توحید در سراسر جهان به شرک داده شده است. هدف وحدت‌بخش مسیحیت بدوی در اینجا نهفته است. این کلید درک داستان انجیل را می دهد. باطنی این آموزش اولیه بود. مسیحیت در ابتدا باید به صورت تمثیل صحبت کند و در خفا آنچه را که در نهایت بر بام خانه ها اعلام می شود، آموزش دهد. در اینجا نماد عهد جدید که در تمثیل ها و معجزات بیان شده است توضیح داده شده است. به دنیای پرستش شیاطین شرک بود که انجیل خدای واحد، یکتاپرستی خالص، با قدرت شفابخشش آمد. این موعظه و تعلیم اناجیل، رسائل و آخرالزمان است. نمادگرایی غنی درگیر در این ایده به اندازه کافی برای نویسندگان انجیل و همچنین برای مفسران گنوسی آنها و سایر متفکران آشکار بود. نویسنده انجیل چهارم، به ویژه، هنرمندی تمام عیار در تصویرسازی نمایشی از آموزه های نمادین بود که آگاهی اولیه مسیحیت را شکل داد. او در داستان خود نشان دهنده «فرقه عیسی بینایی به نابینایان، شفای معلولان، زنده کردن مردگان و بت پرستی فاسد و... تبدیل آب صرف تطهیر، آیین و مراسم یهودیان به شراب روح بخش است. ،\" و غیره. بحث نویسنده در مورد نمادگرایی با وضوح قابل توجهی آن قدرت و والایی را که او تصور می کند پیام واقعی و مفهوم داستان انجیل است، باز می کند. عنصر تعلیمی نیز گواه بر شخصیت انسانی نیست، خاخام دانا و دوست داشتنی است. گفته ها به اندازه کافی متمایز نیستند. آنها بیشتر مُهر اصول و آموزه های احساسی را دارند که در سرتاسر جهان شناخته شده است و آماده به کارگیری توسط تبلیغات جدید است. نویسنده به شدت اصرار دارد که مسیحیت در یک لحظه و از یک شخصیت به عنوان یک مرکز به وجود نیامده است. این رشد زمان بود، ظهور جنبشی که مدتها آماده می شد. انگیزه توحیدی نهفته در قلب نژاد توسط نیروهای تاریخ تقویت شده بود ... - بررسی روانکاوی، جلد 2


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

THIS volume contains a brief treatment of a subject promised in fuller form, but so forcibly and with such convincing logic has the author presented his case that a further discussion can only multiply details to support a position already secured. His contention is not with those who can conceive of the Jesus as God and man in one. Their belief he dismisses as impossible to the modern, reasoning mind, though held consistently by numbers so constituted mentally that they can accept this phenomenon, as it were in a compartment of the mind shut away from reason itself. It is with the historicists that he joins issue. Their position he defines as illogical, unhistorical, as pregnable at every point. Modern reason cannot accept Jesus as both God and man. The most acute and profound attempts to prove him merely an historical character fail signally, therefore but one thesis is left to stand; he must be a humanized God, and this thesis Professor Smith establishes through a series of carefully investigated proofs, which form the main argument of the book and are supplemented and strengthened in a series of addenda. The personality of Jesus, of which the historicists make so much, Professor Smith cannot find as distinctive enough to have been the source of such a world moving power as Christianity. There were many personalities, among whom that of the Jesus as a man was by no means conspicuous or powerful. Rather it was the worship of God, the one God, under the name, aspect or person of the Jesus that formed the "primitive and indefectible essence of the primitive preaching and propaganda." Many names were used for this but the one, Jesus, the World Savior, made the most powerful appeal and expressed, too, the meaning and purpose of proto-Christianity. For this the author shows, from the writings both within and without the New Testament, was the propagation of monotheism throughout a world given over to polytheism. Herein lay the unifying purpose of primitive Christianity; this gives the key to the understanding of the gospel story. Esoteric this early teaching was. Launched into a hostile heathen world Christianity must needs at first speak in parables and teach in secret what would eventually be proclaimed upon the housetops. In this is explained the symbolism of the New Testament set forth in parables and in miracles. It was to a world worshiping the demons of polytheism that the gospel of one God, a pure monotheism, came with its healing power. This is the preaching and teaching of gospels, epistles and apocalypse. The rich symbolism involved in this idea was evident enough to the gospel writers as well as to their Gnostic interpreters and other thinkers. The author of the fourth gospel, particularly, was a consummate artist in dramatic picturing of the symbolic teaching, which formed the early Christian consciousness. He represents in his story the "Jesus-cult giving sight to the blind, curing the cripple, raising the dead and corrupt Pagandom to life,... converting the mere water of Jewish purifications, rites and ceremonies into vivifying wine of the Spirit," etc. The author's discussion of the symbolism opens up with remarkable clearness that power and sublimity which he conceives to be the true message and import of the gospel story. The didactic element, too, testifies not to a human personality, a wise and amiable Rabbi. The sayings are not distinctive enough. They have rather the stamp of sententious maxims and teachings known throughout the world, ready at hand to be utilized by the new propaganda. The author strongly insists that Christianity did not arise in one moment, from one personality as a center. It was the growth of time, the upspringing of a movement long preparing. The monotheistic impulse lying in the heart of the race had been strengthened by the forces of history.... —The Psychoanalytic Review, Volume 2



فهرست مطالب

Preface ix
PART I --- THE PROTO-CHRISTIAN PROPAGANDA
Orientation 1
The Dilemma   4
Argument from Personality  9
Method of the Fourth Gospel 25
The Primitive Misunderstanding   31
"Esoterism" IN the Gospel 34
Content of the Gospel 45
The Secret of Primitive Christianity 60
The Active Principle of Christianity  67
PART II --- TESTIMONY OF THE NEW TESTAMENT
Preliminary 77
Witness of Acts 84
Witness of Revelation and Hebrews 89
Witness of the Gospels 95
Jew and Gentile 101
Symbolic Interpretation Necessary 108
Examples of Symbolism 110
The Didactic Element 125
The Pauline Quadrilateral 132
Addenda: I. Jesus the Lord 135
         II. Diffused Light of Symbolism 140
         III. The So-called Pauline Testimony 146
         IV. The Ektroma 157
         V. The Gospel Portrait 160
PART III --- THE PILLARS OF SCHMIEDEL
The Bulwarks of Historicism 177
Eminus  182
Cominus 189
Conclusion 205
Addenda: I.  208
         II. Casting out Demons 210
         III.- 226
PART IV --- THE SILENCE OF JOSEPHUS AND TACITUS
The Silence of Josephus 230
The Silence of Tacitus 238
Other Pagans: Final Remarks 251
Addenda : I. 257
          II.- 260
PART V --- THE KINGDOM AND THE CALL TO REPENTANCE
Statistics   267
Nature of the Kingdom  270
Preaching of the Kingdom   275
Repentance in the Old Testament  277
Repentance in the New Testament   281
Conclusion    288
PART VI --- "A CITY CALLED NAZARET"
Preliminary  291
New Testament Use of "Called" 292
Conclusion  299
PART VII --- (I)SCARIOT(H) = SURRENDERER
Form and Meaning of the Word  303
Judas =JuDAEus 309
Addenda: I.  317
         II. 321
Postscript 327
Index of Passages   345
Index of Names  350




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی