دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Quentin Meillassoux. Massimiliano Sandri (editor)
سری: Nuovo Realismo
ISBN (شابک) : 8857509036, 9788857509037
ناشر: Mimesis
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 162
زبان: Italian
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 15 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Dopo la finitudine. Saggio sulla necessità della contingenza به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب پس از پایان. انشا در مورد وجوب احتمالی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مدرن ها این احساس ضعیف را دارند که بیرون بزرگ متفکران پیشانتقادی را از دست داده اند. پس از کانت، اشکال فکری دیگر نمیتوانند از یک اصل یا سیستمی نشأت بگیرند که قادر باشد آنها را یک ضرورت مطلق در برگیرد: در حال حاضر رابطه بین اندیشه و جهان به یک همبستگی ناگسستنی یکی در دیگری تقلیل یافته است که به پایان میرسد. هر دو را حل کنید در برابر این رویکرد، «ماتریالیسم نظری» میلاسو - که از سه گانه نقد-شک گرایی- جزم گرایی فرار می کند- ادعای واقعیتی بیرونی مستقل از ما، مطلق و قابل شناخت را به تنها بهای صرف نظر از اصل دلیل کافی دارد. و این خود علم است که به ما دستور می دهد تا منشأ مطلق بودن آن را که همراه با حس شکل ریاضی گفتمان علمی پدید می آید، کشف کنیم. پس از تناهی، اقتضا به بستر ضرورت باز می گردد، مطلق به مقصد اصلی اندیشه بازمی گردد - که اکنون هر «مکمل ساختگی روح» را پشت سر می گذارد.
I moderni hanno l'oscura sensazione di aver perduto il Grande Esterno dei pensatori precritici. Dopo Kant, le forme del pensiero non possono più derivare da un principio o sistema che sia in grado di conterir loro una necessità assoluta: ormai il rapporto tra pensiero e mondo si riduce ad una inestricabile correlazione dell'uno nell'altro, che finisce per dissolverli entrambi. Contro questa impostazione, il "materialismo speculativo" di Meillassoux - sottraendosi alla triade criticismo-scetticismo-dogmatismo rivendica una realtà esterna indipendente da noi, assoluta e conoscibile, al solo prezzo della rinuncia al principio di ragion sufficiente. Ed è la scienza stessa ad intimarci di scoprire la fonte della sua assolutezza, che emerge insieme al senso della forma matematica del discorso scientifico. Dopo la finitudine, la contingenza rientra nell'alveo della necessità, l'assoluto torna ad essere la destinazione originaria del pensiero - che si lascia ora alle spalle ogni "fittizio supplemento d'anima".