Discovering Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, Methodology, and Philosophy of Science

در طول دهه گذشته، تحقیقات فمینیستی تلاش کرده است تا درک زنان و فعالیت‌های اجتماعی آنها را به آنچه همه ما فکر می‌کردیم در مورد طبیعت و زندگی اجتماعی می‌دانیم اضافه کند. با این حال، از همان آغاز این پروژه، به نظر می رسد که با برخی از اساسی ترین بینش های جنبش دوم زنان در تنش است. به تازگی ماهیت این تنش روشن شده است. در درون نظریه‌ها، مفاهیم، ​​روش‌ها و اهداف تحقیقی که از گفتمان‌های مسلط به ارث برده‌ایم، مجموعه‌ای تأثیرگذار از «حقایق» درباره زنان و زندگی‌شان، از لحاظ فرهنگی و تاریخی ایجاد کرده‌ایم - و می‌توانیم بسیاری از موارد دیگر را تولید کنیم. اما اینها چیزی بیش از درک جزئی و تحریف شده از الگوهای زندگی زنان نیستند و نمی توانند. ما نمی‌توانیم زنان و زندگی آنها را با افزودن حقایقی درباره آنها به مجموعه‌های دانشی که مردان، زندگی و باورهایشان را به عنوان هنجار انسانی در نظر می‌گیرند، درک کنیم. علاوه بر این، اکنون آشکار است که اگر زندگی زنان در چارچوب های تحقیق موروثی قابل درک نباشد، زندگی مردان نیز نمی تواند درک شود. تلاش برای افزودن درک زنان به دانش ما از طبیعت و زندگی اجتماعی منجر به این شده است که دانش کمی قابل اعتماد گرانبهایی وجود دارد که بتوان آنها را به آنها اضافه کرد. اکنون پروژه اساسی تری با ما روبروست. ما باید انحرافات و انحرافات جنسیتی در معرفت شناسی، متافیزیک، روش شناسی و فلسفه علم را ریشه کن کنیم - در "هسته سخت" تفکر استدلال انتزاعی که بیش از همه از نفوذ ارزش های اجتماعی مصون است.

During the last decade, feminist research has attempted to add understandings of women and their social activities to what we all thought we knew about nature and social life. However, from the very beginning of this project, it has appeared to be in tension with some ofthe most fundamental insightsof the Second Women's Movement. Only recently has the nature ofthis tension become clear. Within the theories, concepts, methods and goals of inquiry we inherited from the dominant discourses we have generated an impressive collection of "facts" about women and their lives, cross-culturally and historically - and we can produce many, many more. But these do not, and cannot, add up to more than a partial and distorted understanding of the patterns of women's lives. We cannot understand women and their lives by adding facts about them to bodies of knowledge which take men, their lives, and their beliefs as the human norm. Furthermore, it is now evident that if women's livescannot be understood within the inherited inquiry frameworks, than neither can men's lives. The attempts to add understandings of women to our knowledge of nature and social life have led to the realization that there is precious little reliable knowledge to which to add them. A more fundamental project now confronts us. Wemust root out sexist distortions and perversions in epistemology, metaphysics, methodology and the philos­ ophy of science - in the "hard core" of abstract reasoning thought most immune to inftltration by social values.