دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Discourse on Civility and Barbarity: A Critical History of Religion and Related Categories
دانلود کتاب گفتاری درباره مدنیت و بربریت: تاریخ انتقادی دین و مقوله های مرتبط
مشخصات کتاب
Discourse on Civility and Barbarity: A Critical History of Religion and Related Categories
ویرایش: 1
نویسندگان: Timothy Fitzgerald
سری:
ISBN (شابک) : 0195300092, 9780195300093
ناشر: Oxford University Press, USA
سال نشر: 2007
تعداد صفحات: 367
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 54,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Discourse on Civility and Barbarity: A Critical History of Religion and Related Categories به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب گفتاری درباره مدنیت و بربریت: تاریخ انتقادی دین و مقوله های مرتبط نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب گفتاری درباره مدنیت و بربریت: تاریخ انتقادی دین و مقوله های مرتبط
در سال‌های اخیر محققان شروع به زیر سوال بردن سودمندی مقوله «دین» برای توصیف شکل متمایز از تجربه و رفتار انسانی کرده‌اند. تیموتی فیتزجرالد در آخرین کتاب خود، ایدئولوژی مطالعات دینی (OUP 2000)، استدلال کرد که "دین" یک حوزه خصوصی از وجود انسان نیست که بتوان آن را از قلمرو عمومی جدا کرد و بنابراین مطالعه دین به عنوان چنین است. غیرممکن در این کتاب جدید او طیف وسیعی از متون انگلیسی زبان را بررسی می‌کند تا نشان دهد چگونه دین از یک مقوله بسیار خاص بومی به فرهنگ مسیحی به یک ادعای جهان‌شمول در مورد طبیعت و جامعه انسان تبدیل شد. او نشان می‌دهد که این ادعاها در نظریه‌ها و روش‌های دین تطبیقی مستلزم و غالباً صریح است. اما آنها همچنین به طور ضمنی در سراسر علوم انسانی در استفاده نسبتاً بی رویه از «دین» به عنوان یک مفهوم تحلیلی بین فرهنگی معتبر پیشینی، برای مثال در تاریخ نگاری، جامعه شناسی، و انسان شناسی اجتماعی، بازتولید می شوند. فیتزجرالد در پی آن است که بحث در مورد دین را به شکل گیری موازی «غیر دینی» و دوگانگی هایی مانند دولت-کلیسا، مقدس-مقدس، کلیسایی-مدنی، معنوی-زمانی، فراطبیعی-طبیعی و غیرعقلانی-عقلانی مرتبط کند. بخشی از استدلال او این است که مقوله "دین" در مقایسه با مقوله "مقدس" منطق متفاوتی دارد، اما این دو به طور مداوم توسط نویسندگان بزرگ، از جمله دورکیم و الیاده اشتباه گرفته شده اند. فیتزجرالد معتقد است که "دین" که به عنوان یک باور خصوصی به ماوراء طبیعی تصور می شد، فضای مفهومی لازم برای تصور همزمان اعمال و نهادهای "سکولار" مانند سیاست، اقتصاد و دولت ملی بود. اختراع «دین» به عنوان یک نوع تجربه، عمل و نهاد جهانی تا حدی نتیجه مقدس‌سازی مفاهیم جدید مبادله، مالکیت و شیوه‌های کار، اعمال عقلانیت «علمی» در رفتار انسانی، اداره مستعمرات بود. و طبقه بندی موسسات بومی. در مقابل، فیتزجرالد نشان می‌دهد که دوگانگی مقدس-حقوقی منطق کاربرد متفاوتی دارد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
In recent years scholars have begun to question the usefulness of the category of "religion" to describe a distinctive form of human experience and behavior. In his last book, The Ideology of Religious Studies (OUP 2000), Timothy Fitzgerald argued that "religion" was not a private area of human existence that could be separated from the public realm and that the study of religion as such was thus impossibility. In this new book he examines a wide range of English-language texts to show how religion became transformed from a very specific category indigenous to Christian culture into a universalist claim about human nature and society. These claims, he shows, are implied by and frequently explicit in theories and methods of comparative religion. But they are also tacitly reproduced throughout the humanities in the relatively indiscriminate use of "religion" as an a priori valid cross-cultural analytical concept, for example in historiography, sociology, and social anthropology. Fitzgerald seeks to link the argument about religion to the parallel formation of the "non-religious" and such dichotomies as church-state, sacred-profane, ecclesiastical-civil, spiritual-temporal, supernatural-natural, and irrational-rational. Part of his argument is that the category "religion" has a different logic compared to the category "sacred," but the two have been consistently confused by major writers, including Durkheim and Eliade. Fitzgerald contends that "religion" imagined as a private belief in the supernatural was a necessary conceptual space for the simultaneous imagining of "secular" practices and institutions such as politics, economics, and the Nation State. The invention of "religion" as a universal type of experience, practice, and institution was partly the result of sacralizing new concepts of exchange, ownership, and labor practices, applying "scientific" rationality to human behavior, administering the colonies and classifying native institutions. In contrast, shows Fitzgerald, the sacred-profane dichotomy has a different logic of use.
فهرست مطالب
Contents......Page 12
1. Introduction......Page 16
2. Methodology 1: The Critical Study of Religion......Page 56
3. Methodology 2: Religion and Secular, Sacred and Profane......Page 84
4. On Civility and Barbarity......Page 122
5. Luther, Calvin, and Henry VIII’s Formularies of Faith......Page 156
6. English Historical Documents, 1485–1558......Page 178
7. Samuel Purchas, His Pilgrimage......Page 206
8. English Historical Documents, 1660–1832......Page 244
9. Religion, State, and American Constitutionalism......Page 280
10. Postscript on Civility and Barbarity in the Nineteenth and Twentieth Centuries......Page 314
Notes......Page 326
Bibliography......Page 338
A......Page 350
B......Page 351
C......Page 352
E......Page 355
F......Page 356
H......Page 357
J......Page 358
L......Page 359
M......Page 360
P......Page 361
R......Page 363
S......Page 364
W......Page 366
Z......Page 367
