دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: سیاست ویرایش: نویسندگان: Jacques Ranciere سری: ISBN (شابک) : 0816628440, 9780816628445 ناشر: University of Minnesota Press سال نشر: 1998 تعداد صفحات: 78 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 3 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Disagreement: Politics and Philosophy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب عدم توافق: سیاست و فلسفه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
"آیا چیزی به نام فلسفه سیاسی وجود دارد؟" بنابراین این کتاب تحریکآمیز توسط یکی از برجستهترین چهرههای تفکر قارهای آغاز میشود. در اینجا، ژاک رانسیر مجموعهای از اصطلاحات جدید و بسیار مفید را به بحث آزاردهنده درباره اثربخشی سیاسی در مواجهه با نظم جدید جهانی میآورد. دقیقاً چه چیزی در رابطه بین «فلسفه» و صفت «سیاسی» در خطر است؟ در «اختلاف»، رانسیر تضاد ظاهری بین این اصطلاحات را بررسی میکند و معنای ناخوشایند اتحاد آنها را در عبارت «فلسفه سیاسی» آشکار میکند - مقطعی مربوط به تلاشهای دیرینه در فلسفه برای پاسخ به بیارزششدن افلاطون از سیاست بهعنوان یک «برابریخواه دموکراتیک». روند. به گفته رانسیر، این عبارت پارادوکس خود سیاست را نیز بیان می کند: فقدان یک پایه مناسب. او استدلال میکند که سیاست زمانی آغاز میشود که «دموس» (بخش «بیش از حد» یا بدون نمایندگی جامعه) به دنبال برهم زدن نظم سلطه و توزیع کالاهای «طبیعیشده» توسط پلیس و نهادهای قانونی است. علاوه بر این، مفهوم «برابری» بهعنوان یک بازی رقابتی عمل میکند که دائماً دعوی قضایی را جایگزین کنش سیاسی و اجتماع میکند. رانسیر معتقد است که این بازی بر اساس منطق اولیه "سوء تفاهم" عمل می کند. به نوبه خود، فلسفه سیاسی همواره کوشیده است که «سیاست حقیقت» را جایگزین سیاست ظواهر کند. اختلاف نظر دگرگونیهای مختلف این رژیم «حقیقت» و تأثیرات آن بر سیاست عملی را بررسی میکند. سپس Ranciere منظور ما از «دموکراسی» را از شیوههای یک سیستم توافقی متمایز میکند تا پیامدهای عبارت مد روز «پایان سیاست» را آشکار کند. نتیجهگیریهای او مورد توجه خوانندگانی خواهد بود که به مسائل سیاسی از گستردهترین تا خاصترین و محلیترین آنها توجه دارند.
"Is there any such thing as political philosophy?" So begins this provocative book by one of the foremost figures in Continental thought. Here, Jacques Ranciere brings a new and highly useful set of terms to the vexed debate about political effectiveness in the face of a new world order. What precisely is at stake in the relationship between "philosophy" and the adjective "political"? In Disagreement, Ranciere explores the apparent contradiction between these terms and reveals the uneasy meaning of their union in the phrase "political philosophy" -- a juncture related to age-old attempts in philosophy to answer Plato's devaluing of politics as a "democratic egalitarian" process. According to Ranciere, the phrase also expresses the paradox of politics itself: the absence of a proper foundation. Politics, he argues, begins when the "demos" (the "excessive" or unrepresented part of society) seeks to disrupt the order of domination and distribution of goods "naturalized" by police and legal institutions. In addition, the notion of "equality" operates as a game of contestation that constantly substitutes litigation for political action and community. This game, Ranciere maintains, operates by a primary logic of "misunderstanding". In turn, political philosophy has always tried to substitute the "politics of truth" for the politics of appearances. Disagreement investigates the various transformations of this regime of "truth" and their effects on practical politics. Ranciere then distinguishes what we mean by "democracy" from the practices of a consensual system in order to unravel the ramifications of the fashionable phrase "the end of politics". His conclusions will be of interest toreaders concerned with political questions from the broadest to the most specific and local.