Die Wurzel allen Übels: Vorstellungen über die Herkunft des Bösen und Schlechten in der Philosophie und Religion des 1.-4. Jahrhunderts

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Inhalt
FABIENNE JOURDAN & RAINER HIRSCH-LUIPOLD: Vorwort
	Zum Aufbau des Bandes
I. Einführung
	KARIN ALT: Zum Phänomen des Bösen in der späteren Antike. Generelle Fragen, Voraussetzungen und ein Ausblick auf zwei Philosophen des 3. Jahrhunderts n.Chr.
II. Hintergründe
	LUC BRISSON: Whence Comes Evil in Plato
		1. Negative evils
		2. Positive evils
			2.1 Relative positive evils
			2.2 Absolute positive evils
	TROELS ENGBERG-PEDERSEN: Is the Stoic Account of the Origin of Evil Good Enough? On Seneca’s De Providentia and Hercules Furens
		The problem
		Definitions
		The Stoic understanding of ‘passive evil’ – On Providence
		The Stoic understanding of ‘active evil’ – the Hercules Furens (Acts 1–3): the sane hero
		The Hercules Furens (Act 4): the passion of insanity
		The Hercules Furens (end of Act 4): the way back to sanity
		The Hercules Furens (Act 5): responsibility for the passion
		The character and origin of evil
		A powerful conception of the origin of evil
	THOMAS RÖMER: The Origin and the Status of Evil According to the Hebrew Bible
		“Evil” within a Polytheistic Worldview
		The Theory of Retribution
		The Priestly Attitude to the Question of Evil
		The “Autonomy” of Evil in the Book of Job
		Towards a Dualist worldview
		Satan and Evil in the Hebrew Bible
		YHWH, Creator of Evil?
		The Question of Evil in the Psalms of Lament
		Short Conclusion
III. Die Herkunft des Bösen und Schlechten in der Literatur des 1.–3. Jahrhunderts n.Chr.
	FOLKER SIEGERT: Die theoretische Bewältigung des Bösen bei Philon
		1. Einleitung
			1.1 Philon in seiner Welt
			1.2 Philons philosophische Grundlagen
			1.3 Biblische Vorgaben
		2. Philons Ätiologie des Bösen an der Schaltstelle zwischen Schöpfer und Schöpfung
			2.1 Der „Seiende“ selbst ist gut
			2.2 Die Materie als Ursache metaphysischen Übels?
		3. Die doppelte Schöpfung
			3.1 Eine platonische Vorgabe
			3.2 Philons Exegese von Gen 1,26
		4. Anthropologie des Bösen
			4.1 Das Problem der Begierde
			4.2 Ansätze zur Lehre von der Erbsünde
		5. Andere Antworten bzw. Nicht-Antworten
	DAVID T. RUNIA: Clement of Alexandria and the origin of evil
	ZLATKO PLEŠE: Evil and Its Sources in Gnostic Traditions
		Evidence from Hostile Sources: Anthropomorphic Fallacies of Gnostic Theodicy
		Evidence from Primary Sources: Gnostic Taxonomies of Evil
			1. Malum Metaphysicum
			2. Malum Ratiocinativum
			3. Malum physicum
			4. Malum morale
		Conclusion
	FABIENNE JOURDAN: Materie und Seele in Numenios’ Lehre vom Übel und Bösen
		Einführung
		Vorbemerkungen: Schwierigkeiten und Methode bei der Untersuchung von Numenios’ Lehre
		I. Materie und Seele in der Entstehung des Übels
			A. Die Bestimmung der Materie
				1. Auf der Ebene der Prinzipien
				2. Auf der kosmischen Ebene
			B. Die Beziehung zwischen Materie und schlechter Seele
			1. Die aus der Materie entstehende schlechte Seele: Anima ex silva (Fr. 52; vgl. Calcidius, Kap. 300)
			2. Die Materie als materielle Ursache der schlechten Seele?
				a. Die Materie als auctrix der schlechten Seele
					a. 1. Die Materie als auctrix in Calcidius’ Text (Fr. 52)
					a. 2. Die Materie als auctrix oder als materielle Ursache bei Hermogenes
				b. Die Materie als Bestandteil der Weltseele und teilbare Substanz? (Fr. 39; vgl. Calcidius, Kap. 29–31; 54–55)
			3. Die Materie als unbestimmte Dyas und als Notwendigkeit
			4. Zusammenfassung
		II. Materie und Seele in der Entstehung des Bösen
			1. Körper und Seelen
			2. Die aus der Materie entstehende böse Seele
				a. Die hebräische Lehre bei Calcidius (Kap. 55 und 300)
				b. Vergleich mit Hermogenes’ Lehre
				c. Vergleich mit Philons Lehre
				d. Numenios’ Lehre
			3. Eine Auslegung des Timaios?
			4. Das der Seele von außen zuwachsende Böse (Fr. 43)
			5. Zusammenfassung
		III. Das die Seele schon vor der Einkörperung infizierende Böse
			1. Drei erste Erklärungsversuche
			2. Fünf weitere Erklärungsversuche
				a. Die Anziehungskraft der Materie (Fr. 30–35, 37)
				b. Der im Wasser schwebende Hauch Gottes (Fr. 30, vgl. 12; 36)
				c. Die Teilung der rationalen Seele? (vgl. Fr. 11)
				d. Dyas, Notwendigkeit und irrationale Seele im menschlichen Bereich
				e. Parallele zwischen menschlicher irrationaler, böser Seele und kosmischer schlechter Seele? (Fr. 52)
			3. Zusammenfassung
	DENIS O’ BRIEN: Plotinus on matter, non-being and evil
		I. The primary texts
			1. ‘Being’ and ‘non-being’ in Plato’s Sophist
			2. Plato’s paradox
			3. Matter and non-being
			4. A crucial distinction
			5. Matter and privation
			6. Privation and ‘desire’
			7. Plotinus’ ‘creative borrowings’
			8. Matter and evil
			9. The origin of matter as ‘non-being’
			10. The origin of matter as ‘privation’
			11. Soul and body
			12. Two ‘makings’
			13. The descent of soul
			14. Soul and matter
			15. Soul and evil
			16. Plotinus and the Gnostics
		ΙΙ. Μodern misunderstandings
			Bibliographical Note
IV. Ausblicke
	MARIE HÉLÈNE CONGOURDEAU: Ursprung des Bösen und körperliche Existenz
		1. Die Materie als Ursache des Bösen
			Die philosophische Reflexion: Plotin
			Der Mythos: Mani
		2. Die Körperlichkeit des Menschen als Folge des Bösen
			Das Versagen der Seele und ihr Fall: Platon
			Der Fall der Seelen in der Kore Kosmou
			Die Katastrophe in der göttlichen Sphäre: die valentinianischen Gnostiker
		3. Das körperliche Wesen als Opfer des Bösen: die biblische Tradition
			Der biblische Bericht
			Patristische Deutungen
	BERNHARD NEUSCHÄFER: Der menschliche Wille als Wurzel des Bösen – Augustins willenstheoretischer Lösungsversuch des unde malum-Problems
		I. Die Bedeutung des unde malum-Problems im Denken Augustins
		II. Das unde malum-Problem in der frühen geistigen Entwicklung Augustins (373–386)
		III. Augustins willenstheoretische Lösung des unde malum-Problems in De libero arbitrio
			1. Die Unterscheidung von sittlichem und physischem malum: der geschöpfliche Wille als Ursprung des male facere
			2. Die Struktur des geschöpflichen Willens als Ursprung des Bösen: die Freiheit und eigenständige Willentlichkeit des Willens
			3. Die willenstheoretische Deutung des Sündenfalls des Teufels und des primus homo
				(a) Der Sündenfall des Teufels
				(b) Der Sündenfall des primus homo
		IV. Modifikation und Kontinuität von Augustins Willenstheorie in seiner späteren Lehre von der Gnade, der Erbsünde und der Prädestination
	DOROTHEE PIELOW: Vorstellungen über „das Böse“ im Koran
		1. Iblīs und die Verführer der Menschen
		2. Adam und seine Frau, der Sündenfall und das Verlassen des Paradieses
		3. Die Kinder Adams, Hābīl und Qābīl und der erste Mord, der erste Tote und die ersten Tränen
		4. Die Josephslegende und die Aussage über das Böse
		5. Hiob und die Frage nach dem Bösen
		Ausblick
Register
	Stellenregister (in Auswahl)
		1. Altes Testament (mit Septuaginta)
		2. Antike jüdische Literatur
			2.1 Apokryphen und Pseudepigraphen
			2.2 Hellenistisch-jüdische Literatur
		3. Neues Testament
		4. Antike christliche Literatur
			4.1 Kirchenväter
			4.2 Gnostisches und hermetisches Schrifttum (mit Apokryphen)
		5. Pagane griechische Literatur
		6. Pagane lateinische Autoren
		7. Koran
	Personenregister (ohne moderne Sekundärliteratur)