دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Tanja Stähler (auth.)
سری: Phaenomenologica 170
ISBN (شابک) : 140201547X, 9781402015472
ناشر: Springer Netherlands
سال نشر: 2003
تعداد صفحات: 263
زبان: German
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 11 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب نا آرامی از آغاز: هگل و هوسرل در راه پدیدارشناسی: پدیدارشناسی، فلسفه، تاریخ فلسفه، فلسفه مدرن
در صورت تبدیل فایل کتاب Die Unruhe Des Anfangs: Hegel und Husserl über den Weg in die Phänomenologie به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نا آرامی از آغاز: هگل و هوسرل در راه پدیدارشناسی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
فلسفه ورزی چگونه آغاز می شود؟ آگاهی طبیعی و ماقبل فلسفی چیست و
چگونه با آگاهی فلسفی ارتباط دارد؟ این پرسشها در اثر حاضر با
توجه به دو فیلسوفی که به طور فشرده به مسئله مقدمهای بر فلسفه و
پارادوکسهای آغازین پرداختهاند، دنبال میشود: گئورگ ویلهلم
فردریش هگل و ادموند هوسرل.
در حالی که هوسرل تاکید می کند که گذار به فلسفه مستمر نیست بلکه
مستلزم نوعی پرش است، هگل در پدیدارشناسیGeist
تاکید می کند که گذار باید دارای شخصیت باشد. از یک مسیر یا یک
توسعه علیرغم این تفاوت در تأکید، خصلت ناپیوسته و همچنین رشدی
انتقال در هر دو فلسفه یافت می شود. هوسرل در فلسفه متاخر خود با
طرح مقدمه ای تاریخی بر پدیدارشناسی به موضع هگل نزدیک می شود.
اگرچه هر دو فیلسوف تاریخ را یک فرآیند غایتشناختی میدانند،
تفاوتهای اساسی وجود دارد: برای هگل، تاریخ میتواند کامل شود؛
برای هوسرل، تاریخ بینهایت باز است. این تفاوت ها با برداشت های
متفاوتی از روش پدیدارشناسی و نقش فیلسوفان همراه است.
Wie fängt das Philosophieren an? Wie charakterisiert sich das
natürliche, vorphilosophische Bewußtsein, und in welchem
Verhältnis steht es zum philosophischen Bewußtsein? Diesen
Fragen wird in der vorliegenden Arbeit nachgegangen im Hinblick
auf zwei Philosophen, die sich intensiv mit dem Problem einer
Einleitung in die Philosophie und den Paradoxien des Anfangens
auseinandergesetzt haben: Georg Wilhelm Friedrich Hegel und
Edmund Husserl.
Während Husserl betont, daß der Übergang in die Philosophie
nicht kontinuierlich ist, sondern gewissermaßen einen Sprung
erfordert, betont Hegel in der Phänomenologie
desGeistes, daß der Übergang den Charakter eines
Weges oder einer Entwicklung haben muß. Trotz dieses
Unterschieds in der Schwerpunktsetzung findet sich der
diskontinuierliche ebenso wie der entwicklungsmäßige Charakter
des Übergangs in beiden Philosophien. In seiner Spätphilosophie
nähert sich Husserl der Position Hegels an, indem er eine
geschichtliche Einführung in die Phänomenologie entwirft.
Wenngleich beide Philosophen Geschichte als teleologischen
Prozeß betrachten, gibt es doch entscheidende Unterschiede: Für
Hegel kann die Geschichte vollendet werden, für Husserl ist sie
unendlich offen. Diese Unterschiede gehen mit verschiedenen
Auffasungen bezüglich der phänomenologischen Methode und der
Rolle der Philosophen einher.
Front Matter....Pages I-VIII
Einleitung....Pages 1-13
Front Matter....Pages 15-19
Grundbestimmungen des natürlichen Bewußtseins....Pages 21-26
Fundamente der Wahrnehmung....Pages 27-39
Die Wahrnehmung....Pages 41-59
Die naturwissenschaftliche Einstellung....Pages 61-83
Front Matter....Pages 85-88
Der Sprungcharakter des Übergangs....Pages 89-110
Der Wegcharakter des Übergangs....Pages 111-136
Die Motivationsfrage....Pages 137-155
Front Matter....Pages 157-160
Das Betrachtungsfeld der Philosophie....Pages 161-189
Die phänornenologische Methode und die Rolle des Phänomenologen....Pages 191-216
Die Gerichtetheit der Geschichte....Pages 217-234
Schluss Das Verhältnis von natürlichern und philosophischem Bewußtsein....Pages 235-245
Back Matter....Pages 247-267