Die ersten 100 Jahre des Christentums 30-130 n. Chr.: Die Entstehungsgeschichte einer Weltreligion

1. Vom Schreiben einer Ursprungsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
1.1 Geschichte als Gegenwarts- und Vergangenheitsdeutung
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Interesse und Erkenntnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Fakten und Fiktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Das Vorgegebene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
1.2 Geschichte und Methode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Chronologischer Ansatz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Kulturelle Kontexte und Handlungsträger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Ideen- und Sozialge schichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Mikrogeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Makrogeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
2. Begriff und Abgrenzung der Epoche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.1 Urchristentum oder frühes Christentum? . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.2 Der zeitliche Rahmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
3. Voraussetzungen und Kontexte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
3.1 Der Hellenismus als Weltkultur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Karte: Der Feldzug Alexanders . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Griechisch als Weltsprache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Judentum und Hellenismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
3.2 Die griechisch-römische Kultur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Griechische Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Römische Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Mysterienreligionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
3.2.1 Philosophische Hauptströmungen . . . . . . . . . . . . . . 45
Kyniker . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Stoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Epikur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Skeptizismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Mittelplatonismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Tafel 1: Philosophische Schulen/Strömungen . . . . . . . . . . . . 58
3.3 Das Judentum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Der Begriff ‚Judentum‘ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Die Diaspora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Die politische Situation des Judentums um die Zeitenwende . . . . . 62
Makkabäeraufstand und Gruppenbildung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Messianische Gestalten und Bewegungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Der jüdische Krieg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
3.3.1 Die jüdische Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Apokalyptik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Weisheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Tafel 2: Chronologie der jüdischen Literatur . . . . . . . . . . . . 79
3.4 Die politische und wirtschaftliche Situation im
Imperium Romanum des 1./2. Jh. n.Chr. . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Karte: Das römische Reich in ntl. Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
3.4.1 Grundzüge der Sozial- und Wirtschaftsgeschichte
der frühen Kaiserzeit . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Die Gesellschaftsstruktur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Die antike Wirtschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Das frühe Christentum in seinen Kontexten . . . . . . . . . . . 91
Tafel 3: Chronologie Weltgeschichte/Palästina . . . . . . . . . . . 93
4. Die neue Bewegung der Christusgläubigen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
4.1 Die Osterereignisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Das Begräbnis Jesu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Erfahrungen des Auferstandenen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Das leere Grab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
4.2 Die Entstehung der Christologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Jesu vorösterlicher Anspruch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Das Wirken des Geistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Relecture der Schrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
4.3 Der neue Diskursgründer und das neue Denken . . . . . . . . 104
Jüdische Basissätze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Griechische Vorstellungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Neues Denken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
5. Die Jerusalemer Gemeinde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
5.1 Die Anfänge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Die ersten Ereignisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Erste Strukturen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Religiöse Erfahrungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
5.2 Gruppen und Personen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Der Zwölferkreis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Die Apostel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Das lukanische Konzept . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Das paulinische Konzept . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Weitere Apostelkonzeptionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Petrus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Jakobus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Die Familie Jesu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Die Zebedaiden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Barnabas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
5.3 Orte: Der Tempel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
5.4 Konflikte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Die Sadduzäer als Gegner der neuen Bewegung . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Paulus als Verfolger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
5.5 Theologische Institutionen und Diskurse . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Taufe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Herrenmahl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Neue Sozialformen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Hebräer und Hellenisten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Stephanus und die Folgen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
5.6 Texte: Die Passionsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
5.7 Die theologische Entwicklung der frühen
Jerusalemer Gemeinde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Christologische Hoheitstitel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Weisheit und Präexistenz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
6. Frühe Gemeinden und frühe Mission außerhalb
Jerusalems . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
6.1 Kontexte: Mobilität und religiös-philosophische
Vielfalt im Römischen Reich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Äußere Faktoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Innere Faktoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
6.2 Personen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Philippus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Petrus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Barnabas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Paulus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Apollos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Prisca und Aquila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
6.3 Gruppen: Die Jesus-Bewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Strukturen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Leben und Ethik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
In den Konflikten der Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Jesus als Wundertäter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Die Vielfalt der Jesus-Bewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
6.4 Landschaften/Orte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Galiläa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Judäa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Samaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Damaskus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Antiochia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Rom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Alexandria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
6.5 Konkurrenten und Konflikte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Die Täuferbewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Die Verfolgung unter Agrippa I. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Das Claudius-Edikt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Lokale Konflikte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
6.6 Die Herausbildung einer eigenen Kultpraxis und
Theologie/erste Institutionalisierungen . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Neue Normen im jüdischen Kontext . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Neue Normen im hellenistischen Kontext . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Wertegeneralisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
6.7 Texte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Frühe Traditionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Vorformen der Evangelien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Die Logienquelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
6.8 Die 1. Missionsreise und die beschneidungsfreie
Völkermission . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
6.9 Die drei großen Strömungen des Anfangs . . . . . . . . . . . . . . 216
Die Jerusalemer Gemeinde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Die Jesusbewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Antiochia und Paulus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Pluralität von Anfang an . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Exkurs: Gab es eine frühe vierte Entwicklungslinie? . . . . . . . . . . . . . . 219
7. Der Apostelkonvent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
7.1 Der Ausgangskonflikt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
7.2 Das Sachproblem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
7.3 Der Verlauf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
7.4 Das Ergebnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
7.5 Die Interpretationen des Ergebnisses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
7.6 Der antiochenische Zwischenfall . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Tafel 4: Chronologie des frühen Christentums bis 50 n. Chr. . . . . . . . 235
8. Die eigenständige paulinische Mission . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
8.1 Perspektive, Verlauf und Konflikte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Die 2. Missionsreise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Die 3. Missionsreise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Missionsstrategien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
8.2 Personen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Paulus und seine Mitarbeiter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Die Paulusschule . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
8.3 Strukturen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Hausgemeinden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Ekklesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Gaben, Aufgaben und Ämter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Soziale Schichtung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
Sklaven und Herren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Männer und Frauen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Griechen und Juden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
8.4 Außen-Diskurse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Der Diskurs mit dem Judentum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Der Diskurs mit dem Imperium Romanum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
8.5 Innen-Diskurse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
Pneumatischer Enthusiasmus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
‚Starke‘ und ‚Schwache‘ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
Das Apostelamt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Die Mission gegen Paulus und die galatische Krise . . . . . . . . . . . . . 283
Die Kollekte und die Jerusalemer Gemeinde . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
8.6 Theologie in Briefform: Die Paulusbriefe . . . . . . . . . . . . . . . . 291
8.7 Paulus und die Herausbildung des frühen Christentums
als eigenständige Bewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Bedingungen für die Herausbildung einer neuen Bewegung . . . . . 297
Die Systemqualität paulinischer Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
9. Die Krise des frühen Christentums um das Jahr 70 . . . . . . . . . . . . 304
9.1 Der Tod von Petrus, Paulus, Jakobus und erste
Verfolgungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
9.2 Die Zerstörung des Tempels, der Untergang der
Jerusalemer Gemeinde und der fiscus Judaicus . . . . . . . . . 309
9.3 Der Aufstieg der Flavier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
9.4 Evangelienschreibung und Pseudepigraphie als
innovative Krisenbewältigung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Evangelienschreibung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Pseudepigraphie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
Tafel 5: Chronologie des frühen Christentums bis 70 n.Chr. . . . . . . . . 319
10. Die Etablierung des frühen Christentums . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
10.1 Eine neue Gattung für eine neue Zeit: Die Evangelien . . . 320
10.2 Die Synoptiker und die Apostelgeschichte als
Meistererzählungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
10.2.1 Markus: Der Gottessohn für alle . . . . . . . . . . . . . . . . 323
10.2.2 Matthäus: Das Heil Israels für alle Völker . . . . . . . 327
10.2.3 Lukas: Gottes Treue in der Geschichte . . . . . . . . . . . 332
10.3 Das bleibende Erbe des Paulus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
10.3.1 Die Apostelgeschichte als erste
Paulusbiographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
10.3.2 Die Deuteropaulinen und die Sammlung
der Paulusbriefe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
Die Deuteropaulinen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Die Sammlung der Paulusbriefe und die Anfänge der
christlichen Überlieferungskultur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
10.4 Das johanneische Christentum als vierte
große Strömung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
10.4.1 Die Konflikte der Anfangszeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
10.4.2 Der 1Johannesbrief und der Doketismus . . . . . . . . 355
10.4.3 Das Johannesevangelium als erste Einführung
in das Christentum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
10.5 Das Judenchristentum als bleibende Kraft . . . . . . . . . . . . . . 366
10.5.1 Das Judenchristentum vor 70 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
10.5.2 Das Judenchristentum nach 70 . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
Matthäusevangelium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
Jakobusbrief . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376
Hebräerbrief? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
Johannesoffenbarung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
Didache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
Judenchristentum im Spiegel der Gegnerpolemik . . . . . . 386
Weitere Zeugnisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
10.6 Außenwahrnehmungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
11. Gefährdungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
11.1 Das Ausbleiben der Parusie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
Paulus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395
Synoptische Evangelien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
Präsentische Eschatologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
11.2 Arm und Reich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406
Lukas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406
Pastoralbriefe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408
Jakobusbrief . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
Johannesoffenbarung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410
11.3 Kontroversen/Falschlehren/Gegner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Konflikte in den nachpaulinischen Gemeinden . . . . . . . . . . . . . . . . 412
Zweite Buße und Sündenvergebung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
Gegner in der Johannesoffenbarung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417
Orthodoxie und Häresie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
11.4 Strukturen und Ämter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421
Paulus und Lukas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422
Die Pastoralbriefe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424
11.5 Auseinandersetzungen mit dem Judentum nach 70 . . . . . 426
12. Christenverfolgungen und Kaiserkult . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
12.1 Der Kaiserkult als politische Religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
12.2 Die Verfolgung unter Nero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436
12.3 Verfolgungen unter Domitian? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443
1Petrusbrief . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446
Johannesoffenbarung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447
12.4 Plinius und Trajan über das Christentum . . . . . . . . . . . . . . . . 450
13. Das frühe Christentum als eigenständige Bewegung . . . . . . . . . . 457
13.1 Die neue Erzählung und die neue Sprache
der Christen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
Die Sprache der Christologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458
Die Sprache des Kreuzes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460
Die Sprache des Glaubens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462
Die Sprache der geschwisterlichen Gemeinschaft . . . . . . . . . . . . . . . 464
Die Sprache der Eschatologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 466
Neue Schriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
Kanonsbildung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469
13.2 Neue Gottes-Modelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
Die Attraktivität des frühchristlichen Gottesbildes . . . . . . . . . . . . . 473
13.3 Dienen als Erfolgsmodell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477
Die Anfänge und Paulus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478
Die Evangelien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479
Die johanneischen Schriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480
Heil und Heilung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
Die spätere Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483
Die alte Welt und das neue Verhalten der Christen . . . . . . . . . . . . . 484
13.4 Das frühe Christentum als Stadt- und
Bildungsreligion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
Das frühe Christentum als Stadtreligion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
Das frühe Christentum als Bildungsreligion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491
13.5 Die theologischen Hauptströmungen und
Vernetzungen gegen Ende des 1. Jh. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496
13.5.1 Die fünf Hauptströmungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496
Paulus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496
Die Synoptiker . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
Petrus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
Johannes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505
Jakobus und das Judenchristentum . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507
13.5.2 Vernetzungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
Paulus und Markus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
Paulus und Lukas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 511
Paulus und Matthäus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 513
Paulus und Johannes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514
Die Synoptiker . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517
Johannes und die Synoptiker . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519
Paulus und Petrus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 520
Paulus und Jakobus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521
Paulus und der Hebräerbrief . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 522
Die Johannesoffenbarung zwischen Johannes, Paulus
und Jakobus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 524
13.6 Die Verbreitung des frühen Christentums . . . . . . . . . . . . . . . 526
14. Der Übergang zur Alten Kirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 533
14.1 Machtansprüche und feste Strukturen . . . . . . . . . . . . . . . . . . 533
1Klemensbrief . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 533
Ignatius von Antiochien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 535
14.2 Die Herausbildung einer anderen Botschaft:
Die frühe Gnosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 540
Quellen und Definition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 541
Die Anfänge der Gnosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 546
Grundannahmen gnostischen Denkens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552
Die Entstehung des gnostischen Denkens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 556
Tafel 6: Chronologie des frühen Christentums bis 130 n.Chr. . . . . . . . 559
15. Fünfzehn Gründe für den Erfolg des frühen Christentums . . . . . 560
Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563
Autorenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571
Personen- und Sachregister (in Auswahl) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 581
Stellenregister (in Auswahl) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585