دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Dialectic and Difference: Dialectical Critical Realism and the Grounds of Justice (Ontological Explorations)
دانلود کتاب دیالکتیک و تفاوت: رئالیسم انتقادی دیالکتیکی و زمینه های عدالت (کاوش های هستی شناختی)
مشخصات کتاب
Dialectic and Difference: Dialectical Critical Realism and the Grounds of Justice (Ontological Explorations)
ویرایش: 1
نویسندگان: Alan Norrie
سری: Ontological investigations
ISBN (شابک) : 0415560365, 0203865936
ناشر: Routledge
سال نشر: 2009
تعداد صفحات: 273
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 47,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Dialectic and Difference: Dialectical Critical Realism and the Grounds of Justice (Ontological Explorations) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دیالکتیک و تفاوت: رئالیسم انتقادی دیالکتیکی و زمینه های عدالت (کاوش های هستی شناختی) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب دیالکتیک و تفاوت: رئالیسم انتقادی دیالکتیکی و زمینه های عدالت (کاوش های هستی شناختی)
دیالکتیک و تفاوت اولین کاوش سیستماتیک فلسفه دیالکتیکی روی باسکار و پیامدهای آن برای اخلاق و عدالت است. این فلسفه سه هدف دارد: دیالکتیکی کردن رئالیسم انتقادی اصیل، «تحقق انتقادی» دیالکتیک، و فرانقدی از فلسفه غرب. در اولی، غیاب یا منفی بودن واقعی، هستی ساختار یافته را به تبدیل دیالکتیکی در دنیایی پویا پیوند می دهد. دومی از مارکس استفاده می کند تا انگیزه انتقادی در دیالکتیک هگل را در کلیتی مادی، باز و در حال تغییر قرار دهد. سومین مشکل اصلی در فلسفه غرب از یونانیان به بعد را شناسایی می کند، عدم اندیشیدن به منفی بودن واقعی به عنوان جوهر تغییر («تک ظرفیت هستی شناختی»). اخلاق باسکار هستی شناسی اساسی انسان را با اصول جهانی آزادی و همبستگی پیوند می دهد. او با اینها ازدواج می کند («صورت فلکی») با درک چگونگی شکل گیری اصول از لحاظ تاریخی. روایت او از آزادی از «فریاد اولیه» نوزاد به جامعه اودائمونیک منتقل می‌شود، اما به محدودیت‌های آزادی در شرایط مدرن فکر می‌کند. امر اخلاقی واقعی در اخلاق و عدالت جابجا شده و به عنوان روابط بین «ایده‌آل» و «واقعی» تغییر شکل می‌دهد. فلسفه غرب به طور سیستماتیک منفی بودن واقعی را که دیالکتیک باسکار را هدایت می کند، انکار می کند. Metacritique این را به روایت پارمنیدس و افلاطون از نیستی به عنوان تفاوت می‌داند. نقد رادیکال‌سازی پساساختاری تفاوت از طریق نیچه و دکترین «شار هراکلیتی» را امکان‌پذیر می‌سازد. این حرکت به‌عنوان «دیگری» فرم‌های افلاطون بسیج شده، همچنان حرکتی در زمین‌های افلاطونی است. همچنین منفی بودن واقعی در هستی ساختاریافته را به عنوان زمینه تحول تاریخی و پراکسیس اخلاقی انکار می کند. خواندن این متن برای همه دانشجویان جدی نظریه اجتماعی، فلسفه و نظریه حقوق ضروری است.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Dialectic and Difference is the first systematic exploration of Roy Bhaskar’s dialectical philosophy and its implications for ethics and justice. That philosophy has three aims: a dialecticisation of original critical realism, a ‘critical realisation’ of dialectic, and a metacritique of western philosophy. In the first, real absence or negativity links structured being to dialectical becoming in a dynamic world. The second draws on Marx to locate the critical impulse in Hegel’s dialectic in a material, open and changing totality. The third identifies a central problem in western philosophy from the Greeks on, the failure to think real negativity as the essence of change (‘ontological monovalence’). Bhaskar’s ethics connect basic human ontology with universal principles of freedom and solidarity. He marries (‘constellates’) these with a grasp of how principles are historically shaped. His account of freedom moves from the infant’s ‘primal scream’ to the eudaimonic society, but thinks the limits to freedom under modern conditions. The morally real in ethics and justice is displaced and reconfigured as relations between ‘the ideal’ and ‘the actual’. Western philosophy systematically denies the real negativity that drives Bhaskar’s dialectic. Metacritique traces this to Parmenides and Plato’s account of non-being as difference. It enables a critique of the poststructural radicalisation of difference via Nietzsche and the doctrine of ‘Heraclitan flux’. Mobilised as ‘the other’ of Plato’s Forms, this remains a move on Platonic terrain. It too denies real negativity in structured being as the ground of historical change and moral praxis. This text is essential reading for all serious students of social theory, philosophy, and legal theory.
