ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Destroyer of the Gods: Early Christian Distinctiveness in the Roman World

دانلود کتاب ویرانگر خدایان: تمایز مسیحیت اولیه در جهان روم

Destroyer of the Gods: Early Christian Distinctiveness in the Roman World

مشخصات کتاب

Destroyer of the Gods: Early Christian Distinctiveness in the Roman World

دسته بندی: دین
ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 1481304747, 9781481304740 
ناشر: Baylor University Press 
سال نشر: 2017 
تعداد صفحات: 0 
زبان: English 
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 36,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 13


در صورت تبدیل فایل کتاب Destroyer of the Gods: Early Christian Distinctiveness in the Roman World به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب ویرانگر خدایان: تمایز مسیحیت اولیه در جهان روم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب ویرانگر خدایان: تمایز مسیحیت اولیه در جهان روم

\"احمق،\" \"احمق\" \"غیرمنطقی\" \"ساده\" \"شرور\" \"نفرت انگیز\" \"لجباز\" \"ضداجتماعی\" جهان روم درباره مسیحیت اولیه قضاوت‌های سخت‌گیرانه‌ای داشت - از جمله مسیحیت را «جدید» نامید. تازگی هیچ فضیلت مذهبی رومی نبود.

با این وجود، همانطور که لری دبلیو. هورتادو در نابودگر خدایان نشان می‌دهد که مسیحیت علی‌رغم ویژگی‌های جدید و متمایزش و مخالفت با آنها رشد کرد. برخلاف تقریباً همه گروه‌های مذهبی دیگر، مسیحیت خدایان سنتی جهان روم را کاملاً رد کرد. مسیحیت نیز نوع جدیدی از هویت دینی را ارائه کرد که بر اساس قومیت نبود. مسیحیت به طور مشخص یک دین «کتابی» بود، با تولید، کپی، توزیع و خواندن متون به عنوان محوری برای ایمانش، حتی یک شکل کتاب متمایز، یعنی کدکس را ترجیح می‌داد. مسیحیت اصرار داشت که پیروانش رفتار متفاوتی از خود نشان دهند: برخلاف مراسم آیینی ساده که مشخصه محیط مذهبی بت پرستان است، پذیرش ایمان مسیحی به معنای دگرگونی رفتاری با خواسته‌های اخلاقی خاص و بدیع برای مردان بود. بدون شک، برای جهان روم، مسیحیت هم جدید و هم متفاوت بود، و برای خیلی ها، کنوانسیون های اجتماعی و مذهبی آن روز را تهدید می کرد.

در طرد خدایان و در محوریت در متون، مسیحیت اولیه آشکارا تعهدات به ارث رسیده از ریشه یهودی خود را منعکس می کند. اما این ویژگی‌های خاص دیگر با قومیت یهودی شناخته نمی‌شد و مسیحیت اولیه به سرعت تبدیل به تهاجمی فراقومی شد - نوعی جنبش مذهبی بدیع. آموزه‌های اخلاقی آن نیز تا حدی به فیلسوفان آن روز شباهت داشت، اما برخلاف این معلمان بزرگ و محافل کوچک دانشجویان فداکار آنها، مسیحیت اولیه از همان لحظه تبدیل شدن به دین، خواسته‌های سخت خود را بر همه پیروان آن گذاشته بود و یک اجتماعی بدیع تولید کرد. پروژه.

تازگی مسیحیت نشان افتخاری نبود. مسیحیان که ملحد نامیده می شدند و مظنون به براندازی سیاسی بودند، به همان اندازه مورد تحقیر و بدگمانی روم قرار گرفتند. با این حال، همانطور کهویرانگر خدایان نشان می دهد، در طنزی از تاریخ، همان ویژگی های مسیحیت اولیه که آن را در چشم رومیان متمایز و قابل اعتراض می کرد، اکنون در فرهنگ غرب چنان رایج شده است که مورد توجه قرار نمی گیرد. مسیحیت به نابودی یک جهان و ایجاد جهان دیگر کمک کرد.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

"Silly," "stupid," "irrational," "simple." "Wicked," "hateful," "obstinate," "anti-social." "Extravagant," "perverse." The Roman world rendered harsh judgments upon early Christianity--including branding Christianity "new." Novelty was no Roman religious virtue.

Nevertheless, as Larry W. Hurtado shows inDestroyer of the gods, Christianity thrived despite its new and distinctive features and opposition to them. Unlike nearly all other religious groups, Christianity utterly rejected the traditional gods of the Roman world. Christianity also offered a new and different kind of religious identity, one not based on ethnicity. Christianity was distinctively a "bookish" religion, with the production, copying, distribution, and reading of texts as central to its faith, even preferring a distinctive book-form, the codex. Christianity insisted that its adherents behave differently: unlike the simple ritual observances characteristic of the pagan religious environment, embracing Christian faith meant a behavioral transformation, with particular and novel ethical demands for men. Unquestionably, to the Roman world, Christianity was both new and different, and, to a good many, it threatened social and religious conventions of the day.

In the rejection of the gods and in the centrality of texts, early Christianity obviously reflected commitments inherited from its Jewish origins. But these particular features were no longer identified with Jewish ethnicity and early Christianity quickly became aggressively trans-ethnic--a novel kind of religious movement. Its ethical teaching, too, bore some resemblance to the philosophers of the day, yet in contrast with these great teachers and their small circles of dedicated students, early Christianity laid its hard demands upon all adherents from the moment of conversion, producing a novel social project.

Christianity's novelty was no badge of honor. Called atheists and suspected of political subversion, Christians earned Roman disdain and suspicion in equal amounts. Yet, asDestroyer of the godsdemonstrates, in an irony of history the very features of early Christianity that rendered it distinctive and objectionable in Roman eyes have now become so commonplace in Western culture as to go unnoticed. Christianity helped destroy one world and create another.





نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی