دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Desarrollo, libertad y liberación en Amartya Sen y Gustavo Gutiérrez
دانلود کتاب توسعه، آزادی و رهایی در آمارتیا سن و گوستاوو گوتیرز
مشخصات کتاب
Desarrollo, libertad y liberación en Amartya Sen y Gustavo Gutiérrez
ویرایش:
نویسندگان: Javier Iguíñiz
سری:
ISBN (شابک) : 9972816583
ناشر: Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP); Centro de Estudios y Publicaciones (CEP); IBC
سال نشر: 2003
تعداد صفحات: 160
زبان: Spanish
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 17 Mb
قیمت کتاب (تومان) : 30,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Desarrollo, libertad y liberación en Amartya Sen y Gustavo Gutiérrez به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب توسعه، آزادی و رهایی در آمارتیا سن و گوستاوو گوتیرز نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب توسعه، آزادی و رهایی در آمارتیا سن و گوستاوو گوتیرز
بله، پس از چندین قرن سؤالات قدیمی باقی می ماند جاری. آیا الهیات در مطالعات یک \"معلوم\" یا \"منهای\" است؟ در مورد واقعیت دنیای ما؟ به عبارت دیگر، آیا آن را منحرف می کند توجه یا هدف یا با حساسیت خاص خود الف را اضافه می کند یک جنبه دیگر از واقعیت بدون تأثیر بر سایرین؟ ممکن است آن باشد الهیات دیدگاهی است که در زوایای قائم با دیدگاه الهیات قرار دارد علوم اجتماعی یا علوم انسانی و پس از آن، نه می افزاید و نه تفریق بلکه یک تقریب غیر ضروری یا زائد را در آن اضافه می کند سطح آگاهی از واقعیت اجتماعی و مردم؟ یا بلکه ممکن است حتی آن را غنی کند؟ آیا سکولاریزاسیون و تأثیر آن بر دانش هزینه است یا سود یا در چه چیزی اساسی است که نه غنی می کند و نه فقیر؟ از این دغدغه‌ها، سؤالاتی مانند: کجا، در تقریب الهیات یا علوم اجتماعی، آیا باید شبهه فرو رود؟ این یکی از راه های سوال پرسیدن است. برای گفتگو بین علوم اجتماعی و الهیات. ما ما به طور ساده‌تر پیشنهاد می‌کنیم که وجود a ظاهرا زمینه مشترک محکمی برای گفتگوی عمیق است بین دیدگاهی که جنبه کلامی اصلی است، اما که در آن نیز رویکردهای گردآوری شده از علوم اجتماعی، از الهیات پرویی گوستاوو گوتیرز، و دیگری کاملاً سکولار، مانند جایزه نوبل اقتصاد در سال 1998، وجود دارد. آمارتیا ک.سن.2 عناصر مشترک زیادی را در تعریف، دامنه و وضعیت توسعه، بلکه در جهت گیری اخلاقی و نسبت به عمل در هر دو نویسنده. تقریب الهیات نه تنها مانع مهمی برای پیشرفت در گفت و گو به نظر نمی رسد، بلکه پل های محکمی نیز برای آن ایجاد می کند. این آزادی و تعدد راه های مشخص برای رویارویی با مشکل فقر و توسعه نیافتگی و زندگی به طور کلی هستند. در مرکز دیدگاه های آنها ارتباط حیاتی بین این دو در همان نقطه شروع است: اهمیت زیادی که به فقیر به عنوان منبع فکری و اخلاقی مشارکت اجتماعی. حجم می خواهد برخی از نقاط تماس را نشان دهد بین تصور توسعه این دو متفکر از زمان ما. مبنای این کار انتخابی از نقل قول ها خواهد بود ما به صورت بصری در سراسر متن برجسته خواهیم کرد، و از آنجایی که تمام زمینه های لازم را برای تجزیه و تحلیل دقیق قرار نمی دهیم بسیاری از تضادها به مطالعه بیشتر نیاز دارند. در واقع، این طرحی از نقاط تماس است به منظور تحریک تحلیل های آینده در مورد برخی از آنها، اما، بالاتر از همه، پیشنهادی برای گفتگوی پر جنب و جوش تا حدی که هر دو متفکر به طور فعال در حال بازآفرینی ایده های اصلی خود و گسترش آنها در جبهه های مختلف هستند. بدیهی است سن و گوتیرز این مسائل را بیشتر توسعه داده اند که به ترتیب ناشی از بحث در اقتصاد و الهیات است. ما تصادفات را در برخی از جنبه های اصلی برجسته خواهیم کرد و در پایان، برخی موارد را بازتر خواهیم گذاشت. تفاوت‌هایی که به نظر می‌رسد در دیگران درک می‌کنیم، بسیار مهم هستند، اما به وضوح نشان می‌دهند که ردپایی از موقعیت‌ها و مکان‌های ملموس مختلف در جهان که آنها را تحت تأثیر قرار داده است، نشان می‌دهد. او به طور طبیعی و با شخصیت های مختلف مجبور شده است این گونه زندگی کند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
s, tras varios siglos viejos interrogantes siguen vigentes. ¿Es la teología un "más" o un "menos" en los estudios sobre la realidad de nuestro mundo? En otros términos, ¿desvía la atención o la puntería o, con su particular sensibilidad, añade un aspecto más de la realidad sin afectar a los demás? ¿Podría ser la teología una perspectiva que se sitúa en ángulo recto a la de las ciencias sociales o las humanidades y, entonces, ni suma ni resta sino que añade una aproximación innecesaria o redundante en el plano del conocimiento de la realidad social y de las personas? O más bien, ¿puede ser que, incluso, lo enriquezca? ¿Es la secularización y su efecto en el conocimiento un costo o un beneficio o, en lo fundamental, ni enriquece ni empobrece? Desde esas inquietudes vienen al caso preguntas como: ¿Dónde, en la aproximación teológica o en la de las ciencias sociales, debe recaer la sospecha?1 Esta es una de las maneras de plantear los interrogantes para el diálogo entre las ciencias sociales y la teología. Nos proponemos, más sencillamente, establecer la existencia de un terreno común, aparentemente sólido, para un profundo diálogo entre una perspectiva donde el aspecto teológico es principal, pero en la que también hay planteamientos recogidos de las ciencias sociales, la del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez, y otra enteramente secular, como es la del Premio Nobel de Economía en 1998, Amartya K. Sen.2 Encuentra muchos elementos comunes en la definición, alcance y status del desarrollo, pero también en la orientación ética y hacia la acción en ambos autores. La aproximación teológica no sólo no parece ser una barrera importante para avanzar en dicho diálogo sino que tiende puentes sólidos para ello. La libertad y la pluralidad de maneras concretas de enfrentar el problema de la pobreza y el subdesarrollo y la vida en general están en el centro de sus perspectivas. La conexión crucial entre ambos está en el similar punto de partida: la gran importancia asignada al pobre como una fuente intelectual y moral de compromiso social. El volumen quiere mostrar algunos de los puntos de contacto entre la concepción del desarrollo de estos dos pensadores de nuestro tiempo. Base para ello será una selección de citas que destacaremos visualmente a lo largo del texto, y que no pondremos en todo el contexto necesario para un análisis minucioso, pues muchos de los contrastes requerirían de un estudio en profundidad. Se trata, en realidad, de un esquema de puntos de contacto con el fin de estimular futuros análisis sobre algunos de ellos, pero, sobre todo, de una propuesta de diálogo vivo en la medida en que ambos pensadores están activamente recreando sus planteamientos originales y ampliándolos en diversos frentes. Obviamente, Sen y Gutiérrez han desarrollado con más amplitud aquellos asuntos que resultan del debate dentro de la economía y de la teología respectivamente. Destacaremos las coincidencias en algunos aspectos medulares y, hacia el final, dejaremos más abiertas algunas diferencias que nos parece percibir en otros también muy importantes, pero que muestran más claramente la huella que han dejado las diversas situaciones concretas y lugares del mundo que les ha tocado vivir así como, naturalmente, personalidades diferentes.
فهرست مطالب
Presentación 9 I. Definiendo el desarrollo 13 Introducción 15 a. Ampliar la libertad 16 1. Libertad y liberación como fines y medios 18 2. Desarrollo como liberación 20 3. Pobreza como estrechamiento de la vida 25 b. La vida (y la muerte) como punto de partida y como objetivo 28 1. En qué consiste vivir: sobrevivir 30 2. Lo que la gente es y hace 33 3. Siempre abierta 42 5 II. Acercamientos a la libertad 53 Introducción 55 a. ¿Qué tan libre? ¿Cuán plural? ¿Qué es ser pobre? Una respuesta teológica 57 1. El misterioso encuentro de dos libertades 57 2. Pluralidad y universalidad 59 3. Pobreza: no voluntaria 63 b. Una libertad multidimensional 68 1. Niveles de liberación e interrelaciones 68 2. Libertades sustantivas e instrumentales 73 3. Más distinciones entre libertades 75 a) Libertad de y libertad para 76 b) Libertad de bienestar y de agencia 79 c) Libertad de oportunidades y de procesos 82 d) Libertades positivas y negativas 83 4. Dimensiones subjetivas de la libertad: un asunto por trabaj ar 87 III. La perspectiva moral 91 Introducción 93 a. La pobreza: un asunto capital 95 1. El reconocimiento de su existencia 96 2. La calidad del interés por el pobre 99 3. Una realidad polarizada 101 6 b. Fe cristiana y responsabilidad moral 103 1. La perspectiva teocéntrica de la opción por el pobre 103 2. Presencia de Dios y responsabilidad humana 104 c. Cuatro pasos necesarios 109 1. Inmersión 110 2. La búsqueda de las causas 111 3. La importancia de la política 115 4. Participar en la formación de los valores 121 d. Sobre los costos del desarrollo 124 1. El mercado y la pobreza 125 2. La conflictividad de las relaciones sociales 130 3. La inevitabilidad del sacrificio humano para el desarrollo 135 IV. Resumen y conclusiones 141 Bibliografía 15
