دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Heidi Wedel (auth.)
سری: Studien und Arbeiten des Zentrums für Türkeistudien 6
ISBN (شابک) : 9783663096382, 9783663096375
ناشر: VS Verlag für Sozialwissenschaften
سال نشر: 1991
تعداد صفحات: 143
زبان: German
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 8 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب مسیر ترکیه بین شیعه گرائی و اسلام: توسعه مفهوم شیطانی در جمهوری ترکیه: علوم اجتماعی، عمومی
در صورت تبدیل فایل کتاب Der türkische Weg zwischen Laizismus und Islam: Zur Entwicklung des Laizismusverständnisses in der türkischen Republik به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مسیر ترکیه بین شیعه گرائی و اسلام: توسعه مفهوم شیطانی در جمهوری ترکیه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
سالها، بهویژه از زمان درخواست اتحادیه اروپا در سال 1987، «ترکیه در راه اروپا» با توجه انتقادی دنبال میشود: فاصله انتظار و دیدی که کشورهای عضو اتحادیه اروپا با آن این روند را رعایت میکنند، علاوه بر این جنبه های اقتصادی و مسائل حقوق بشر، بالاتر از همه ارزیابی بسیار دشوار دولت ترکیه در رابطه با اسلام و نقش آن به عنوان یک عامل اجتماعی و به طور فزاینده ای سیاسی. از سال 1928، جمهوری ترکیه یک "دولت بی طرف ایدئولوژیک" بدون مذهب دولتی بوده است، اگرچه 98 درصد جمعیت از نظر فرهنگی و مذهبی توسط اسلام شکل گرفته اند. از زمان تأسیس جمهوری توسط آتاتورک، «لائیسیته»، جداسازی دغدغههای مذهبی و «دنیوی» دولت، یکی از مهمترین اصول دکترین دولت کمالیستی بوده است که دگرگونی عثمانی سابق و منسوخ را تضمین میکند. امپراتوری به یک دولت ملت مدرن از شخصیت اروپای غربی باید. اگرچه همه دولت های ترکیه از آن زمان به بعد سکولاریسم را به عنوان یک اصل برای کنش سیاسی به رسمیت می شناسند، با این وجود، این اصطلاح، به ویژه پس از کودتای نظامی 1980، تفسیرهای بسیار متفاوت و گاه متناقضی داده شده است. اگر کسی آن را در روزهای اولیه جمهوری به عنوان "تسلط دولت بر مذهب و به عنوان عامل اصلی در روند مدرنیزاسیون" درک می کرد، این دیدگاه در سال های اخیر با انبوهی از تعاریف به اصطلاح "مردمی" پشتیبانی شده است. لائیسیته (T. "layiklik") مقابل، که در عموم ترکیه راه اندازی می شود. اینها تفسیر دقیق کمالیستی جزئی گرایی را نسبی می کند یا مستقیماً در تضاد است.
Seit Jahren, insbesondere seit ihrem Assoziierungsantrag von 1987, wird "die Tiirkei auf dem Weg nach Europa" mit kritischer Aufmerksamkeit verfolgt: Fiir die abwartende Distanz, mit der die EG-Mitgliedstaaten diesen Prozess beobachten, diirften neben den okonomischen Aspekten und Menschenrechtsfragen vor aIlem die auBerst difflzile Einschatzung des tiirkischen Staates in seinem Verhiiltnis zum Islam und dessen Rolle als geseUschaftlichem und zunehmend auch politischem Faktor verant wortlich sein. Seit 1928 ist die Tiirkische Republik ein "weltanschaulich neutraler Staat" ohne Staatsreligion, wenngleich mit einer zu 98 Prozent kulturell religios vom Islam gepragten Bevolkerung. Der "Laizismus", die Trennung von religiosen und "weltlichen" Belan gen des Staates, ziihlte seit Griindung der Republik durch Atatiirk zu den wichtigsten Prinzipien der kemalistischen Staatsdoktrin, die die Transformation des ehemaligen, iiberlebten Osmanischen Reiches zu ei nem modernen Nationalstaat westeuropiiischer Pragung gewiihrleisten soUte. Wenn auch seither aIle tiirkischen Regierungen den Laizismus als po litische Handlungsmaxime anerkannten, so erfuhr der Begriff dennoch, insbesondere nach dem Militarputsch von 1980, sehr unterschiedliche und z.T. widerspriichliche inhaltliche Auslegungen. Verstand man ihn in der Friihzeit der Republik noch als "Dominanz des Staates iiber die Re ligion und als Hauptfaktor im ModernisierungsprozeB", so steht dieser Auffassung in den letzten J ahren eine Fiille von sogenannten "popular en" Defmitionen des Laizismus (tiirk. "layiklik") gegeniiber, die in der tiirki schen Offentlichkeit lanciert werden. Diese re1ativieren die rigorose ke malistische Interpretation des Siikularismus oder laufen ihr direkt zuwi der.
Front Matter....Pages N1-10
Einleitung....Pages 11-15
Das Laizismusverständnis von Muṣṭafā Kemāl Atatürk....Pages 16-53
Das Laizismusverständnis von Niyazi Berkes....Pages 54-86
Das Laizismusverständnis von Çetin Özek....Pages 87-124
Vergleich und Diskussion der dargestellten Laizismuskonzepte....Pages 125-130
Back Matter....Pages 131-141