دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: first
نویسندگان: Alexander Koyre
سری:
ISBN (شابک) : 8432303496
ناشر:
سال نشر:
تعداد صفحات: 267
زبان: Spanish
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 16 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Del mundo cerrado al universo infinito به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب از دنیای بسته تا جهان بیکران نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در طول قرون شانزدهم و هفدهم، اندیشه بشری یا حداقل اندیشه اروپایی دستخوش انقلابی عمیق شد که چارچوب و الگوهای اندیشه ما را دگرگون کرد، انقلابی که علم و فلسفه مدرن ریشه و ثمره آن را تشکیل میدهند. این انقلاب یا همان طور که از آن به عنوان «بحران آگاهی اروپایی» یاد می شود، به شیوه های بسیار متفاوتی توصیف و تبیین شده است: اما معمولاً پذیرفته شده است که توسعه کیهان شناسی جدید که جایگزین جهان ژئومرکزی و حتی انسان محوری شد. از نجوم یونانی و قرون وسطایی گرفته تا نجوم مرکزی، و بعدها به جهان بدون مرکز نجوم مدرن، نقش مهمی در این فرآیند ایفا کرد. برای کویره می توان از «تخریب کیهان» صحبت کرد: جایگزینی تصور از جهان به عنوان یک کل متناهی و منظم، که در آن ساختار فضایی سلسله مراتبی از کمال و ارزش را در خود جای داده است. جهان نامعین یا حتی نامتناهی که دیگر با تبعیت طبیعی متحد نمی شد، بلکه تنها از طریق هویت قوانین و اجزای اصلی و غایی خود متحد می شد. علم، فلسفه و الهیات، که اغلب توسط افراد یکسانی ارائه میشوند، گرد هم میآیند و در بحث بزرگی شرکت میکنند که با برونو و کپلر شروع میشود و بدون شک موقتاً با نیوتن و لایبنیتس به پایان میرسد.
Durante los siglos XVI y XVII el pensamiento humano, o al menos el europeo, sufrió una profunda revolución que transformó el marco y los patrones de nuestro pensamiento una revolución de la que la ciencia y la filosofía modernas constituyen a la vez la raíz y el fruto. Esta revolución o, como también se la ha llamado esta “crisis de la conciencia europea”, se ha descrito y explicado de muy distintos modos: pero es algo comúnmente admitido que el desarrollo de la nueva cosmología, que sustituyó al mundo geocéntrico e incluso antropocéntrico de la astronomía griega y medieval por el heliocéntrico y, más tarde por el universo sin centro de la astronomía moderna, desempeñó una función suprema en este proceso. Para Koyré cabe hablar de una “destrucción del cosmos”: la sustitución de la concepción del mundo como un todo finito y bien ordenado, en el que la estructura espacial incorporaba una jerarquía de perfección y valor, por la de un universo indefinido o aun infinito, que ya no estaba unido por una subordinación natural sino que se unificaba tan sólo mediante la identidad de sus leyes y componentes últimos y básicos. La ciencia, la filosofía y la teología, representadas muy a menudo por las mismas personas, confluyen y toman parte en el gran debate que comienza con Bruno y Kepler para terminar, sin duda provisionalmente, con Newton y Leibniz.