„Das bist Du!“ Das Selbst (ātman) und das „Andere“ in der Philosophie der frühen Upaniṣaden und bei Buddha

INHALT:
Schrift und Aussprache der indischen Laute
Siglenverzeichnis
1. Einleitung
1.1 Das „Selbst“ und das „Andere“: Eine Einführung in den Gegenstand der Untersuchung
1.1.1 Das Ende des Veda
1.1.2 Die Upaniṣaden
1.1.3 Der Übergang
1.1.4 Der Buddha
1.2 Spezielle Probleme des Gegenstands
1.2.1 Urheberschaft und mündliche Überlieferung
1.2.2 Die Sprachbarriere: Quellen und Übersetzungen
1.2.3 Philosophie oder Weltanschauung? Oder beides? Oder ... ?
1.2.4 Das Orientalismusproblem: methodologische Vorüberlegungen
2. Der Ātman in der Philosophie der frühen Upaniṣaden
2.1 Terminologisches: Was ist „ich“?
2.1.1 Ātman
2.1.2 Brahman
2.1.3 Der Leib
2.1.4 Jīva
2.1.5 Puruṣa
2.1.6 Kognitive Prozesse
2.1.7 Noch einmal: Was ist „ich\"?
2.2 Diskussion zentraler Textstellen
2.2.1 So\'ham asmi- Das bin ich. Der weltschaffende Ātman
2.2.2 Svapiti, svam hy apito bhavati- Er schläft, er ist zu sich gegangen
2.2.3 Tat tvam asi- Das bist Du. Die Einheit von Ātman und Brahman
2.2.4 Neti neti- „Nicht nicht“: Negative Bestimmung des Ātman
2.3 Die Bedingtheit des Ātman der Upaniṣaden
2.3.1 Karma - Die Lehre von den Tatfolgen
2.3.2 Sarṃsāra - Fluß der Existenzen
3. Buddhas Philosophie des Nicht-Selbst: Abgrenzung zu den Upaniṣaden
3.1 Terminologische Innovationen
3.1.1 Anātman (anattā)
3.1.2 Anicca
3.1.3 Skandhas (khandhas)
3.1.4 Dharmas (dhammas)
3.2 Diskussion zentraler Textstellen
3.2.1 Die Skandhas (Mahāpunnamasutta (MN109))
3.2.2 Warum die Skandhas nicht das Selbst sind (Alagaddūpamasutta (MN 22))
3.2.3 Buddhas Ablehnung von Spekulationen (Aggi-Vacchagottasutta (MN 72))
3.3 Die Bedingtheit der Existenz nach Buddha: pratitya samutpāda
Fazit und Ausblick
Literaturverzeichnis
Index