دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: Muhammad Afdillah سری: ISBN (شابک) : 9786027268661 ناشر: CRCS UGM سال نشر: 2016 تعداد صفحات: 146 زبان: Indonesian فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 943 کیلوبایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب از مسجد تا صحنه سیاسی، ردیابی ریشههای خشونت مذهبی بین جوامع سنی و شیعه در سامپانگ، جاوه شرقی: دین، اندونزی
در صورت تبدیل فایل کتاب Dari Masjid ke Panggung Politik, Melacak Akar-akar Kekerasan Agama Antara Komunitas Sunni dan Syiah di Sampang, Jawa Timur به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب از مسجد تا صحنه سیاسی، ردیابی ریشههای خشونت مذهبی بین جوامع سنی و شیعه در سامپانگ، جاوه شرقی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ماجرای شورشهای شیعه و سنی در سمپنگ تنها در مورد درگیری و خصومت نبود، بلکه تلاشهای تأثیرگذار برای آشتی و برادری نیز وجود داشت.\r\n\r\nاخبار شورش های بین مذهبی در سمپنگ پنج سال پیش ممکن است هنوز در خاطرات ما بماند. با این حال، شورشهای آن زمان آسیبهای عمیقی را در میان مردم شیعه و سنی در هملتهای ناگکرنانگ و گدینگ لائوک، منطقه اومبن، سامپانگ، مادورا بر جای گذاشت. حداقل دو مورد آتشسوزی در سالهای 2011 و 2012 ثبت شده است که منجر به اخراج ساکنان شیعه از مادورا شد.\r\n\r\nاین وضعیت درگیری، محمد افدیالله را بر آن داشت تا ریشههای درگیری شیعه و سنی در سامپانگ، مادورا را بیشتر بررسی کند. کتاب «از مسجد تا صحنه سیاسی» با این فرض که درگیری خشونتآمیز رخ داده ناشی از مجموعهای از وقایع پیش از آن بوده است، تحقیقات خود را بر این نظریه استوار کرد که خشونت فیزیکی رخ داده نتیجه ساختاری و ساختاری بوده است. خشونت فرهنگی که در جامعه رخ داده است (ص 5). به همین دلیل، این کتاب با بررسی فرهنگ و ارزش های پذیرفته شده توسط مردم سمپنگ به عنوان نقطه شروع، بحث خود را باز می کند.\r\n\r\nبه طور کلی، افدیالله تأکید کرد که مردم سمپانگ و به طور کلی مادورز، از سه ارزشی که هویت شخصیت مادور است، حمایت میکنند. یعنی بافاء بابه، رعد، راتو، به معنای پدر و مادر، معلمان، حاکمان. Taretan dibi، به معنای برادری است. و lebbhi Bagus pote tolang etembheng pote mata که به این معنی است که مردن بهتر از زندگی در شرم است. در زمینه ارزش هایی مانند این، والدین اولین جایگاه را در جامعه مادورا به خود اختصاص می دهند، بنابراین تعجب آور نیست که روابط خانوادگی در مادورا بسیار نزدیک است. یکی از این ارزشها در خانههای سنتی مادوره منعکس میشود که تمایل دارند با خانههای دیگر اعضای خانواده در یک حیاط جمع و ردیف شوند. معلمان یا رهبران مذهبی بازیگران استراتژیک به عنوان میانجی روابط عمومی با صاحبان قدرت هستند. اطاعت از معلمان در جامعه مادور غیرقابل مذاکره است. علاوه بر این، ارزش های همکاری متقابل، برادری و عزت نفس و خانواده به شدت توسط مادور محافظت می شود. در مورد مناقشه سمپنگ، این عناصر فرهنگی، پویایی و نقشه روابط فرهنگی و سیاسی را در شروع و تشدید درگیری ها رنگ آمیزی می کنند.\r\n\r\nآغاز درگیری سمپنگ به ترتیب از اختلاف بین خانوادههای کیای مکمون و کیای کرار که ایدئولوژیهای مذهبی متفاوتی دارند تا مشکل مبارزه برای نفوذ قدرت توصیف میشود. فرار از موضوع مسائل اقتصادی نیز در توسعه درگیری تاثیر دارد. تعداد زیادی از بازیگران درگیر، از سازمان های اجتماعی، رهبران مذهبی، و دولت های محلی و سیاستمداران، بر این مشکل افزوده است به طوری که به طور گسترده در اندونزی شنیده می شود. تشدید درگیری اجتناب ناپذیر بود زمانی که درگیری های جامعه چندین بار رخ داد.\r\n\r\nاین کتاب که از پایان نامه ای در برنامه مذهبی و بین فرهنگی، دانشکده تحصیلات تکمیلی، دانشگاه گادجاه مدا سرچشمه می گیرد، در سال 2013 نوشته شده است، زمانی که تاثیر تشدید درگیری هنوز احساس می شد. این کتاب که برنده جایزه پایان نامه CRCS شده است، با سبک روایی سبک و جالب، خوانندگان را به درک عمیق تری از شخصیت اجتماعی مردم مادور، به ویژه سامپانگ، از آغاز بروز اختلافات بین خانواده و جامعه تا تشدید دعوت می کند. از یک درگیری شدید\r\n\r\nجالب اینجاست که این کتاب نه تنها در مورد چگونگی وقوع درگیری سامپانگ صحبت میکند، بلکه تلاشهای حل مناقشهای که توسط طرفهای مختلف پس از درگیری با اولویت دادن به ارزشهای انسانی و ارزش برادری بهعنوان خرد محلی مادورها انجام شده است، صحبت میکند. در چهارمین نشستی که توسط وزارت مذهب منطقه سمپنگ بین گروههای شیعه و سنی برگزار شد، مشخص شد که چگونه نمیتوان حس برادری قوی تارتان دیبی مادورسه را فریب داد. کسانی که قبلاً درگیر درگیریهای خونین بودند، سرانجام اعتراف کردند که دلتنگ خواهر و برادرانشان شدهاند و میخواستند درگیریهای رخ داده را فراموش کنند و قول دادند که صلح را با هم برقرار کنند و حفظ کنند، حتی اگر آسیبهای مشابه باقی بماند. این کتاب به عنوان یک درس تأملی برای ما برای ادامه تلاش برای هماهنگی و تساهل در برابر اختلافات بین جوامع مذهبی و جستجوی حل منازعه از طریق صلح مهم است.
“Kasus kerusuhan Sunni-Syiah di Sampang tak cuma seputar isu konflik dan permusuhan, di sana juga ada upaya rekonsiliasi dan persaudaraan yang mengharukan.” Berita kerusuhan antar-umat beragama di Sampang lima tahun silam senyampang mungkin masih melekat di memori kita. Namun, kerusuhan pada waktu itu tetap menyisakan trauma mendalam di kalangan Syiah dan Sunni masyarakat Dusun Nagkernang dan Gading Laok, Kecamatan Omben, Sampang, Madura. Setidaknya telah tercatat dua kali pembakaran pada tahun 2011 dan 2012 yang berujung pada pengusiran warga Syiah dari Madura. Situasi konflik tersebut mendorong Muhammad Afdillah untuk menelisik lebih jauh akar perseteruan Sunni-Syiah di Sampang, Madura. Berangkat dengan asumsi bahwa konflik kekerasan yang terjadi diakibatkan oleh rentetan peristiwa yang mendahuluinya, buku “ Dari Masjid ke Panggung Politik” ini mendasari penelitiannya dengan teori bahwa kekerasan fisik yang terjadi adalah hasil dari kekerasan struktural dan kultural yang terjadi di masyarakat (hlm. 5). Untuk itu, buku ini membuka bahasannya dengan mendedah budaya dan nilai-nilai yang dianut masyarakat Sampang sebagai titik tolak. Secara garis besar, Afdillah menggarisbawahi bahwa Masyarakat Sampang, dan Madura pada umumnya, memegang teguh tiga nilai yang menjadi identitas karakter orang Madura. Yaitu bappha’ babbhu’, guruh, rato, artinya orang tua, guru, penguasa; Taretan dibi, artinya persaudaraan; dan lebbhi bagus pote tolang etembheng pote mata yang artinya lebih baik mati daripada hidup menanggung malu. Dalam konteks nilai semacam ini, orang tua menempati urutan utama dalam masyarakat Madura sehingga tak heran hubungan keluarga di Madura sangat erat. Nilai ini salah satunya tercermin pada rumah adat Madura yang cenderung mengumpul dan berjejer dengan rumah anggota keluarga yang lain dalam satu pekarangan. Guru atau pemimpin agama merupakan aktor strategis sebagai mediator hubungan masyarakat dengan penguasa. Sikap patuh kepada guru tidak bisa ditawar dalam masyarakat Madura. Selain itu, nilai nilai gotong royong, persaudaraan dan martabat diri dan keluarga sangat dijaga oleh orang Madura. Dalam kasus konflik Sampang, elemen-elemen budaya ini mewarnai dinamika dan peta relasi kultur dan politik dalam inisiasi dan eskalasi konflik. Permulaan konflik sampang dijelaskan secara beruntun mulai dari perselisihan antarkeluarga Kyai Makmun dan Kyai Karrar yang memiliki perbedaan ideologi agama, hingga masalah perebutan pengaruh kekuasaan. Tak luput isu isu ekonomi juga berdampak pada perkembangan konflik. Banyaknya aktor yang terlibat dari organisasi masyarakat, tokoh agama, dan pemerintah daerah dan politisi semakin menambah ramai masalah hingga terdengar luas di Indonesia. Eskalasi konflik pun tak terelakkan ketika bentrok masyarakat terjadi beberapa kali. Buku yang berasal dari tesis di Program Agama dan Lintas Budaya, Sekolah Pascasarjana, Universitas Gadjah Mada, ini ditulis pada tahun 2013 ketika dampak dari eskalasi konflik masih sangat terasa. Dengan gaya narasi yang ringan dan menarik, buku yang mendapatkan penghargaan Thesis Award CRCS ini mengajak pembaca untuk memahami lebih dalam karakter sosial masyarakat Madura, khususnya Sampang, dari awal mula terjadinya pertikaian antarkeluarga dan masyarakat, hingga meluas menjadi eskalasi konflik yang mencekam. Menariknya, buku ini tak hanya berbicara tentang bagaimana konflik Sampang terjadi, tapi juga usaha penyelesaian konflik yang dilakukan oleh berbagai pihak pasca konflik dengan mengutamakan nilai-nilai kemanusiaan, dan nilai persaudaraan sebagai kearifan lokal orang Madura. Pada pertemuan ke empat yang diadakan oleh Kementerian Agama Kabupaten Sampang antara kelompok Syiah dan Sunni, terlihat jelas bagaimana rasa persaudaraan yang kuat Taretan Dibi’ orang Madura tak bisa dibohongi. Mereka yang dulu terlibat konflik berdarah akhirnya mengakui rasa kangennya terhadap saudara dan ingin melupakan konflik yang pernah terjadi dan berjanji akan menjalin dan menjaga perdamaian bersama meskipun trauma serupa tetap ada. Buku ini menjadi penting sebagai pelajaran reflektif bagi kita untuk terus mengupayakan kerukunan dan toleransi terhadap perbedaan antar umat beragama, dan mengupayakan resolusi konflik dengan jalan perdamaian.