ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad (Spanish Edition)

دانلود کتاب از خودتان حساب بدهید. خشونت و مسئولیت اخلاقی (نسخه اسپانیایی)

Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad (Spanish Edition)

مشخصات کتاب

Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad (Spanish Edition)

ویرایش: unknown 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 9505187238, 9789505187232 
ناشر: Amorrortu 
سال نشر: 2009 
تعداد صفحات: 91 
زبان: Spanish 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 21 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 36,000



کلمات کلیدی مربوط به کتاب از خودتان حساب بدهید. خشونت و مسئولیت اخلاقی (نسخه اسپانیایی): است



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 17


در صورت تبدیل فایل کتاب Dar cuenta de sí mismo. Violencia ética y responsabilidad (Spanish Edition) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب از خودتان حساب بدهید. خشونت و مسئولیت اخلاقی (نسخه اسپانیایی) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب از خودتان حساب بدهید. خشونت و مسئولیت اخلاقی (نسخه اسپانیایی)

این اثر در گفت‌وگوی پربار با متفکران درخشان عصر ما (مانند آدورنو، فوکو، لویناس و لاپلانش)، اساساً رویه‌های اخلاقی را تجدید می‌کند و با قدرت غیرعادی مجدداً تأیید می‌کند که تأمل اخلاقی را نباید خارج از بافت اجتماعی و سیاسی که در آن قرار دارد در نظر گرفت. فرموله شده است اگرچه فلسفه اخلاق تمایل طبیعی به ایده آل کردن موضوع اخلاقی دارد، و به آن استقلالی می بخشد، شاید خیلی ساده، که آن را ذاتی فرض می کند، مهم است که با این گرایش با در نظر گرفتن تجربه غیر قابل انتقال به عنوان نقطه شروع مقابله کنیم. شخصیت رابطه ای هر زندگی هیچ زندگی نمی‌توانست به خود رجوع کند و داستان مناسبی از رشد خود را بسازد، و همچنین نمی‌توانست از ظهور خود در جهان صحبت کند. چیزی که از آن می گریزد نه تنها شرایط تولد و رشد آن، بلکه اشکال اجتماعی است که امکان خواندن آن را فراهم می کند. شناخت خود از سوی خود ناقص است. که در روایت دیگران قرار دارد، توسط اشکال توجیهی که از آنجا سرچشمه می‌گیرد محاصره می‌شود و در نهایت هر رویه‌ای را برای شناسایی غیرممکن می‌سازد. رابطه با دیگری تشکیل دهنده رابطه غیرممکن با خود فرد می شود. در این زمینه سلب مالکیت است که به نظر نویسنده، تحقیق در مورد شرایط امکان رابطه اخلاقی با خود و دیگران ضروری است که نه به آن زمینه، بلکه برعکس. ، آن را در نظر می گیرد. ما باید بپذیریم که اخلاق از لحظه‌ای که ادعای حق فراتر رفتن از زمینه‌های منحصربه‌فردی را که هستی‌ها در آن قرار دارند، برای تدوین نسخه‌های جهانی، خشونت‌آمیز است.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

En fecundo diálogo con brillantes pensadores de nuestra época ‹como Adorno, Foucault, Levinas y Laplanche‹, esta obra renueva de manera fundamental la práctica ética, reafirmando con inusitado vigor que la reflexión moral no debe ser considerada fuera del contexto social y político en el cual se formula. Si bien la filosofía moral tiene una tendencia natural a idealizar el sujeto moral, confiriéndole, con demasiada ligereza quizás, una autonomía que supone inherente a él, importa contrarrestar esta tendencia tomando como punto de partida la experiencia intransferible del carácter relacional de cada vida. Ninguna vida podría referirse a sí misma y llegar a construir el relato adecuado de su desenvolvimiento, así como tampoco hablar de su emergencia en el mundo. Lo que se sustrae a ella no son solamente las condiciones de su nacimiento y de su desarrollo, sino también las formas sociales que permiten leerla. El reconocimiento de sí mismo por uno mismo es incompleto. Situado en el relato de los otros, está asediado por las formas de justificación que de allí provienen, y acaban por hacer imposible todo procedimiento de reconocimiento. La relación al otro deviene constitutiva de la relación imposible a sí mismo. Es en ese contexto de desposesión que resulta urgente, según la autora, proceder a una indagación sobre las condiciones de posibilidad de una relación moral a sí mismo y a los otros, que no haga violencia a ese contexto sino que, por el contrario, lo tome en consideración. Debemos aceptar que la ética es violenta desde el momento en que ella se arroga el derecho de sobrepasar los contextos singulares en los cuales se encuentran ubicadas las existencias para formular prescripciones universales.





نظرات کاربران