دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: G. Aloysius
سری:
ISBN (شابک) : 8189524577, 9788189524579
ناشر:
سال نشر:
تعداد صفحات: 36
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 45 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Dalit-subaltern Self-identifications: Iyothee Thassar & Tamizhan به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب خودشناسی های دالیت-فرعی: آیوتی تاسار و تامیژان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
«بسیجهای موازی و غالباً ضد تعداد بیشماری از گروههای اجتماعی استعماری مستعمره و طردشده از نظر سانسکریت-برهمنی، کند، ضعیف و پراکنده بوده است. یک هویت سیاسی-اجتماعی بزرگتر، اما به زودی فهمید که اجتماعی جدید وجود نخواهد داشت، و فراخوان سانسکریت-برهمینیک بدون ابهام برای گنجاندن فرعی بود. جنبه های مختلف موضوع را در نظر بگیرید: یک چیز، تمیژان قبلی به طور جامع موضع ایدئولوژیک خود را در مورد همه مسائل عمده تاریخ، فرهنگ و جامعه مطرح کرده بود؛ و همانطور که سیاست مدرن خود را بر اساس و از آنها آشکار می کرد، قطعاً تداوم دیدگاه در مجله جدید وجود خواهد داشت؛ ثانیاً قطبی شدن گسترده ای که در جامعه در حال شکل گیری بود. بهطور کلی، تداومی بود به این معنا که قبلاً در دوران آیوتی تاسار قابل مشاهده بود، و تحولات بعدی حداقل در خطوط کلی، فقط شرحدادههای آغازین اولیه بودند.»
"The parallel and often counter mobilizations of the countless number of colonially subalternised and Sanskritic-Brahminically excluded social groups had been slow, attenuated and sporadic. As suggested above, these latter the majority had hoped for and initially made significant efforts towards egalitarian merger into a larger socio-political identity, but soon enough learned that a new sociality, there was not going to be, and the call by the Sanskritic-Brahminical was unambiguously for subordinate inclusion. There however, was no unpredictability as to the stand the journal would take on the different aspects of the issue: for one thing, the earlier Tamizhan had laid out comprehensively its own ideological stand on all the major issues of history, culture and society; and as modern politics unfolded itself on the basis and out of these, there definitely was going to be a continuity of perspective in the new journal; secondly the broad polarization that was taking shape within society at large was also a continuity in the sense that it was already visible in Iyothee Thassars times, and the later developments in broad outlines at least, were only elaborations of the earlier beginnings."