دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Wonhyo
سری:
ISBN (شابک) : 0824830768, 9781435666344
ناشر:
سال نشر: 2007
تعداد صفحات: 441
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 5 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Cultivating Original Enlightenment: Wohnyo's Exposition of the Vajrasamadhi-Sutra (Kumgang Sammaegyong Non) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تزکیه روشنگری اصلی: نمایش Wohnyo از Vajrasamadhi-Sutra (Kumgang Sammaegyong Non) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تأثیرگذارترین متفکران در سنت فلسفی کره. کره ای ها W?nhyo را در نقش های مختلف او به عنوان عارف بودایی، معجزه گر، نماد شکن اجتماعی، تبلیغ مذهبی و قهرمان فرهنگی می شناسند. بیش از همه، W?nhyo متفکری مبتکر و نویسنده ای پرکار بود که آثارش گستره ای از مطالب بودایی هندی و سینی را در بر می گیرد: حدود یکصد رساله و شرح به او نسبت داده شده است که بیست و سه مورد از آنها امروزه موجود است. با این حال، اهمیت W?nhyo به شبه جزیره محدود نمی شود. نوشتههای او به طور گسترده در چین و ژاپن خوانده میشد و تأثیر او بر توسعه کلی اندیشه ماهینا در شرق آسیا، بهویژه در رابطه با مکاتب هوایان، چان و سرزمین خالص قابل توجه است. در پرورش روشنگری اصیل، اولین کتاب رابرت ای. بوسول جونیور، جلد در مجموعه مجموعه آثار W?nhyo، طولانیترین و اوجترین اثر W?nhyo، نمایشگاه Vajrasam?dhi-S?tra (K?mgang sammaegy?ng non) را ترجمه میکند. W?nhyo در اینجا تمام ابزارهای به دست آمده در طول عمر تحصیل و مراقبه را برای توضیح کتاب مقدسی که پیوند شگفت انگیزی با سنت بودایی کره ای دارد به کار می گیرد. W?nhyo در رساله خود به بررسی این سوال اساسی می پردازد که چگونه می توان روشنگری را از یک چشم انداز وسوسه انگیز به واقعیتی محسوس تبدیل کرد که خود را در همه فعالیت ها نشان می دهد. بودیسم شرق آسیا بر این اطمینان بنا شده است که چشم انداز روشنگری چیزی ذاتی برای خود ذهن است و ذاتاً برای همه موجودات زنده قابل دسترسی است. در ارائه W?nhyo، این مفهوم از "روشنگری اصلی" از یک مفهوم فلسفی انتزاعی به یک ابزار عملی آموزش مراقبه تبدیل شده است. W?nhyo's Exposition تایید زنگی از چشم انداز این است که همه انسان ها باید روشنگری را که گفته می شود در ذهن ذاتی است بازیابی کنند و آن را به نیرویی ملموس در همه فعالیت های خود تبدیل کنند.
the most influential thinkers in the Korean philosophical tradition. Koreans know W?nhyo in his various roles as Buddhist mystic, miracle worker, social iconoclast, religious proselytist, and cultural hero. Above all else, W?nhyo was an innovative thinker and prolific writer, whose works cover the gamut of Indian and Sinitic Buddhist materials: Some one hundred treatises and commentaries are attributed to him, twenty-three of which are extant today. W?nhyo's importance is not limited to the peninsula, however. His writings were widely read in China and Japan, and his influence on the overall development of East Asian Mah?y?na thought is significant, particularly in relation to the Huayan, Chan, and Pure Land schools.In Cultivating Original Enlightenment, the first volume in the Collected Works of W?nhyo series, Robert E. Buswell, Jr., translates W?nhyo's longest and culminating work, the Exposition of the Vajrasam?dhi-S?tra (K?mgang sammaegy?ng non). W?nhyo here brings to bear all the tools acquired throughout a lifetime of scholarship and meditation to the explication of a scripture that has a startling connection to the Korean Buddhist tradition. In his treatise, W?nhyo examines the crucial question of how enlightenment can be turned from a tantalizing prospect into a palpable reality that manifests itself in all activities. East Asian Buddhism is founded on the assurance that the prospect of enlightenment is something innate to the mind itself and inherently accessible to all living creatures. In W?nhyo's presentation, this notion of "original enlightenment" is transformed from an abstract philosophical concept into a practical tool of meditative training. W?nhyo's Exposition provides a ringing endorsement of the prospect that all human beings have to recover the enlightenment that is said to be innate in the mind and to make it a tangible force in all of our activities.