Critique of Western Philosophy and Social Theory

درام «اگزیستانسیال» در قلب دنیای مدرن نتیجه یک دگرگونی واقعاً فاجعه‌آمیز در نهادها و شیوه‌های اعتقادی ماست. از نظر وسعت و اهمیت، اگر فراتر نرود، با دگرگونی ناشی از «انقلاب علمی» قرن شانزدهم و هفدهم رقابت می کند. تعداد کمی هنوز می توانند شک کنند - حتی اگر هنوز درک نکرده باشند - دامنه جامع و جهانی این "انقلاب علمی دوم". شیوه های اساسی فکر و عمل ما، ساختار نهادی، هویت شخصی، توسعه اقتصادی و ارتباط با طبیعت، همگی نیازمند بازنگری اساسی هستند تا زندگی بشر در این سیاره (و فراتر از آن) بقا و شکوفا شود. بنابراین ما با جهانی روبرو هستیم که ساختارهای معنا و پایه‌های نهادی مربوطه آن در حال تضعیف است و بدین ترتیب پیش‌بینی کننده یک دگرگونی انقلابی است. این دگرگونی، هر چند در حال حاضر نامشخص باشد، نمی تواند ریشه ای و جامع نباشد. این اثر به طور انتقادی ماهیت آن را ارزیابی می کند، ساختارهای یک جهان بینی جایگزین را ترسیم می کند و سپس خطوط نظم اجتماعی و نهادی را که پیشنهاد می کند توسعه می دهد. این با بحث در مورد استراتژی‌های عملی پایان می‌یابد که از طریق آنها ممکن است به طور منطقی امیدوار باشیم که با چالش‌های پیش روی تمدن خود روبرو شویم.

The “existential” drama at the heart of the modern world is the result of a truly cataclysmic transformation in our institutions and modes of belief. It rivals in scope and significance, if it does not surpass, the transformation occasioned by the “Scientific Revolution” of the sixteenth and seventeenth century. Few can still doubt--even if they do not yet appreciate--the comprehensive and global scope of this “Second Scientific Revolution.” Our fundamental modes of thought and action, institutional structure, personal identity, economic development, and relation to nature, all require radical revision if human life on this planet (and beyond) is to survive and prosper. We are thus confronted with a world whose structures of meaning and corresponding institutional foundations are being undermined, thus presaging a revolutionary transformation. That transformation, however unclear at present, cannot fail to be radical and comprehensive. This work critically evaluates its nature, outlines the structures of an alternative world view and then develops the contours of the social and institutional order it suggests. It concludes with a discussion of practical strategies by which we may reasonably hope to meet the challenges confronting our civilization.