ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Critical Theory and the Literary Canon

دانلود کتاب نظریه انتقادی و کانون ادبی

Critical Theory and the Literary Canon

مشخصات کتاب

Critical Theory and the Literary Canon

دسته بندی: فلسفه: تفکر انتقادی
ویرایش: 0 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0813398134, 9781429487450 
ناشر:  
سال نشر: 2001 
تعداد صفحات: 193 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 21 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 28,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 10


در صورت تبدیل فایل کتاب Critical Theory and the Literary Canon به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب نظریه انتقادی و کانون ادبی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب نظریه انتقادی و کانون ادبی

کلباس قلمرو جدیدی را در ارزیابی جنگ بر سر شکل‌گیری قوانین ادبی، موضوعی که جدل‌شناسان معاصر جوهر زیادی به آن اختصاص داده‌اند، در نظر می‌گیرد. کلباس در سراسر این دست‌نوشته مختصر، جامعه‌شناسی و سیاست فرهنگ، نظریه زیبایی‌شناسی و نظریه ادبی را در بر می‌گیرد تا این نکته را توسعه دهد که متون نه تنها باید در شرایط تاریخی و مادی تولیدشان قرار گیرند، بلکه باید از نظر واقعی بودن نیز ارزیابی شوند. محتوای زیبایی شناختی کلباس معتقد است یکی از دلایل مهم بودن این موضوع این است که قانون به سادگی در برج عاج دانشگاه محصور نشده است. اثرات آن در زمینه بسیار وسیع تری از تولید و استفاده فرهنگی آشکار است. او با انتقاد از مواضع اومانیستی محافظه کار و کثرت گرای لیبرال در مورد قانون شروع می کند، که یا به طور جدی از هرگونه توضیح جامعه شناختی از قانون اجتناب می کنند یا متون را به عنوان پایه ای برای ایدئولوژی های خاص تلقی می کنند. کولباس با استدلال های بوردیو و همکاران همدل است. al. با توجه به قرار دادن کانون در «حوزه تولید فرهنگی» گسترده‌تری نسبت به دانشگاه، اما استدلال می‌کند که تبیین‌های آنها صرفاً تبیین‌های جامعه‌شناختی زیبایی‌شناسی است (یعنی محتوای زیبایی‌شناختی عینی وجود ندارد) که قلمرو مستقل هنر را نادیده می‌گیرد، که او استدلال می‌کند - a la Adorno -- وجود دارد (اگر فقط مشکل ساز باشد). در نهایت، او استدلال می‌کند که نظریه انتقادی، به‌ویژه استدلال‌های آدورنو درباره زیبایی‌شناسی، با وجود نقص‌های آشکار رویکرد، پربارترین مسیر را برای ارزیابی قانون ارائه می‌دهد. دیدگاه او دیدگاهی جامعه‌شناختی است، اما دیدگاهی که مؤلفه‌های قانون را دارای محتوای زیبایی‌شناختی عینی می‌داند، البته محتوایی که در طول تاریخ در معنا تغییر می‌کند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Kolbas stakes out new territory in assessing the war over literary canon formation, a subject that contemporary polemicists have devoted much ink to. Throughout this succinct manuscript, Kolbas ranges through the sociology and politics of culture, aesthetic theory, and literary theory to develop his point that texts not only must should be situated in the historical and material conditions of their production, but also evaluated for their very real aesthetic content. One reason the is an important issue, Kolbas contends, is that the canon is not simply enclosed in the ivory tower of academia; its effects are apparent in a much wider field of cultural production and use. He begins by critiquing the conservative humanist and liberal pluralist positions on the canon, which either assiduously avoid any sociological explanation of the canon or treat texts as stand-ins for particular ideologies. Kolbas is sympathetic to the arguments of Bourdieu et. al. regarding positioning the canon in a wider "field of cultural production" than the university, but argues that theirs are purely sociological explanations of aesthetics (i.e., there is no objective aesthetic content) that ignore art's autonomous realm, which he argues -- a la Adorno -- exists (if only problematically). Ultimately, he argues that critical theory, particularly the arguments of Adorno on aesthetics, offers the most fruitful path for evaluating the canon, despite the approach's clear flaws. His vision is a sociological one, but one that treats the components of the canon as possessing objective aesthetic content, albeit content that shifts in meaning over history.





نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی