دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Nadia Loan
سری:
ناشر: Columbia University
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 285
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 13 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Critical Readings: Devotional Reflections in the Pursuit of Quranic Understanding in Contemporary Pakistan به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب قرائت انتقادی: تأملات عبادی در پیگیری فهم قرآن در پاکستان معاصر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این پایان نامه به بررسی اشکال معاصر آموزش قرآن در میان زنان شهری پاکستان می پردازد. در طول دو دهه گذشته، برنامههای مطالعه قرآن که نوید شناخت عمیق و شخصی متن را میدهد، در میان زنان تحصیلکرده از هر پیشینه در مراکز شهری پاکستان بسیار محبوب شده است. با تأکید بر توسعه مهارتهای خواندن و درک قرآن، چنین برنامههای مطالعاتی رویکردی را برای تعامل متنی اتخاذ کردهاند که به طور قابلتوجهی از شیوههای غالب پیش از این تلاوت و حفظ قرآن در اعمال روزمره عبادت مناسکی فاصله میگیرد. این پایان نامه با تکیه بر کار میدانی قوم نگاری انجام شده در میان زنان شرکت کننده در مطالعات قرآنی، به بررسی این مکان های یادگیری می پردازد تا شایستگی ها، منطق ها و شیوه های استدلالی را که در بین زنان قاری قرآن تشویق و پرورش می یابد، برجسته کند. این تغییر از تلاوت قرآن به قرائت را در شجره نامه ای از سنت تفسیری مدرنیستی قرار می دهد که توسط سید ابوالعلا مودودی در میانه قرن بیستم در آسیای جنوبی رایج شد و قاری «معمولی» را به جای دنیای علمی علما کانون اصلی خود قرار داد. . این امر به عنوان شرایطی که تحت آن هرمنوتیک محبوب قرآن در پاکستان معاصر ظهور میکند و نشان میدهد که چگونه شیوه ممتازی که معنای «واقعی» قرآن را روشن میکند، مفاهیمی را درباره متن و نقش آن در تعریف کنش اخلاقی برای خوانندگان زن هدایت میکند. این مطالعه تحلیل میکند که چگونه اعمال معاصر هرمنوتیک قرآنی توسط زنان «معمولی» بر پرورش اخلاقی عاملیت تفسیری تکیه میکنند که به طور همزمان توسط مفاهیم خود مختار و درک هنجاری دستورات قرآنی ایجاد میشود. از طریق تحلیل تجارب زنان از کتابخوانی، نشان میدهد که مطالعه قرآنی در این سایتها در پیوند شیوههای رقیب تعامل متنی رخ میدهد که در آن زنان ظرفیتها، مهارتها و حساسیتهای دینی و دنیوی را برای تأمل در معنای قرآن ترکیب میکنند. این روشهایی را برجسته میکند که در آنها شیوههای به ظاهر متضاد تأمل - یکی انتقادی و دیگری که توسط عاطفه عبادی اداره میشود - برای تشخیص اهمیت اخلاقی دستورات قرآنی و درج آنها در اصطلاحات حاکم بر زندگی روزمره، با هم دوباره پیکربندی میشوند. این پایاننامه استدلال میکند که چنین شیوهای از قدردانی، ثبت منحصربهفردی برای تأمل در پتانسیل تربیتی قرآن ایجاد میکند، بنابراین میل به «خواندن به مثابه فهم» را با نوید تحول اجتماعی فردی و جمعی آغشته میکند. همچنین مفروضات مربوط به گسستگی حوزههایی را که توسط دینداری و سکولاریته در یک بافت پسااستعماری اداره میشوند، آشکار میکند و امکان بررسی راههایی را فراهم میکند که از طریق آن تلاقی بین این دو مولد شیوههای جدید زنانگی، اجتماعی بودن و سیاست بوده است.
This dissertation is a study of contemporary forms of Quranic learning among women in urban Pakistan. Over the last two decades, Quran study programs which promise an in-depth and personal knowledge of the text, have become immensely popular among educated women from all backgrounds in urban centers of Pakistan. Placing an emphasis on developing skills for reading and understanding the Quran, such programs of study have adopted an approach to textual engagement that departs significantly from previously dominant modes of recitation and memorization of the Quran in everyday practices of ritual devotion. Drawing upon ethnographic fieldwork conducted among women participants of Quranic study, this dissertation investigates these sites of learning to highlight the competencies, logics and modes of argumentation that are encouraged and cultivated among women readers of the Quran. It locates the shift from Quranic recitation to reading within a genealogy of the modernist exegetical tradition popularized by Syed Abul Ala Maududi in the mid-twentieth century in South Asia which made the 'ordinary' reader its main focus rather than the scholarly world of the Ulama. It foregrounds this as the condition under which a popular hermeneutics of the Quran emerges in contemporary Pakistan and demonstrates how privileging a modality which illuminates the Quran's 'true' meaning steers conceptions about the text and its role in defining ethical action for women readers. This study analyzes how contemporary practices of Quranic hermeneutics by 'ordinary' women rely on the ethical cultivation of interpretive agency which is generated simultaneously by notions of the autonomous self and a normative understanding of Quranic injunctions. Through an analysis of women's experiences of reading, it shows that Quranic study in these sites occurs at the nexus of competing modalities of textual engagement in which women combine religious and secular capacities, skills and sensibilities for reflection on the Quran's meaning. It highlights the ways in which seemingly contradictory modes of reflection–one which is critical and another which is governed by devotional affect–are productively reconfigured together for discerning the ethical import of Quranic injunctions and their insertion into the idioms governing everyday life. This dissertation argues that such a mode of appreciation produces a unique register for reflecting on the Quran's pedagogical potential, thus imbuing the desire for 'reading as understanding' with the promise of personal and collective social transformation. It also unravels assumptions about the discreteness of the spheres governed by religiosity and secularity in a post-colonial context and enables for a consideration of the ways in which the intersection between the two have been productive of new modalities of womanhood, sociality, and politics.