دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Rabbi Zalman Schachter-Shalomi
سری:
ISBN (شابک) : 9781412236973
ناشر: Trafford Publishing
سال نشر: 2006
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Credo of a Modern Kabbalist به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب باورنامه یک کابالیست مدرن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
کابالا، سنت عرفانی یهود، موضوعی است که در دنیایی که از دارایی های مادی اشباع شده و در تلاش برای یافتن معناست، مورد توجه است. افرادی هستند که کابالا را به عنوان دروازه ای برای جدایی بیشتر معرفی می کنند و دیگران به دنبال توانایی به دست آوردن کنترل بر زندگی و ثروت خود هستند. برای ما، سنت کابالیستی بهعنوان پایهای برای بازاندیشی یهودیت در پرتو تغییرات بزرگی است که در تفکر انسان و جامعه رخ میدهد. از آنجا که ثبت تجربه مستقیم الهی توسط افراد و گروهها است، به ارائه هم زبان و هم مفاهیمی کمک میکند که بتوانیم بر اساس آنها نه یهودیت بازسازی شده، بلکه یک یهودیت تازهسازی شده را بنا کنیم. ما به کابالا نگاه می کنیم تا به ما کمک کند تا مفاهیم اساسی را بازتعریف کنیم، رویه فردی و جمعی را بازطراحی کنیم، در حالی که به طور همزمان در رودخانه سنت که یهودیت نامیده می شود باقی می مانند. بنابراین، یهودیت تازهای که در عرفان لنگر انداخته است، به عنوان وسیلهای برای دگرگونی فرد تمرینکننده، جامعه سالکان معنوی، قوم یهود، و امیدواریم جهان بزرگتر عمل خواهد کرد. با افزودن این کتاب به بسیاری از کتابهای موجود، امیدواریم که بتوانیم متنی را که در اینجا میخوانید با دنیای احساس خود مرتبط کنیم. ما از شما میخواهیم که در حین خواندن، تخیل معنوی ایجاد کنید، تا بتوانید وارد جهانهایی شوید که از قبل عمیقاً در درون ما هستند و در عین حال فراتر از ما هستند. به همین دلیل است که ما مطالب را به شیوه ای کابالیستی بر اساس ساختار عمیق سفیروت ارائه کرده ایم. با این کار، امیدواریم که افق یکپارچه راهی برای نگاه شما به جهان و دیدن خود در آن باشد. منظور ما از کابالا حتی فراتر از حس وجود خدا در مرکز، احاطه شده توسط مخلوقاتش است. برای ما نیز باید یک احساس مونیست واقعی وجود داشته باشد که همه خداست و ما در زندگی الهی مشارکت داریم. ما از اصطلاح یهودی برای مراقبه استقبال می کنیم، hitbon\'nut، که مخفف یک گام به عقب، نگاه کردن به مکان خود در جهان و آگاهی از ارتباط متقابل همه ابعاد، پذیرش تضادها و پارادوکس ها و دادن موافقت است که واقعاً این است. بنابراین. در عین حال، مطالعه کابالا بدون اتصال قلمروهای اثیری به عالم عمل، هم کابالا و هم دانشآموز را به ارواح بیجسم تبدیل میکند. در نهایت این کتاب را با روح این آموزش عمیق به شما پیشنهاد می کنیم. در دعای تقدیس در مصاف / مراسم اضافی در شبات و ایام مبارک، این سؤال را می خوانیم: «آی مُکُم کُودو» کجاست جای جلال خدا؟ همچنین می توان این را به عنوان پاسخ خواند. «آیی / کجاست» جای جلال خداوند است. اشتیاق به جستجو و جستوجوی خدا، همین جستوجو محل جلال خداست.
Kabbalah, the Jewish mystical tradition, is an object of great interest in a world satiated with material possessions and struggling to find meaning. There are people who present Kabbalah as a doorway into greater detachment and others seek the ability to gain control over their lives and fortunes. For us, the Kabbalistic tradition serves as the foundation for a rethinking of Judaism in light of the great changes taking place in human thinking and society. Because it is a record of the direct experience of the Divine by individuals and groups, it helps provide both language and concepts on which we can build, not a restored Judaism, but a renewed Judaism. We look to Kabbalah to help us redefine basic concepts, redesign individual and communal practice, while simultaneously remaining within the river of tradition we call Judaism. Thus, a renewed Judaism anchored in mysticism, will serve as a vehicle for the transformation of the individual practitioner, the community of spiritual seekers, the Jewish people, and, hopefully the larger world. By adding this book to the many already available, we hope that we succeed in connecting the text you will read here with your feeling world. We ask to develop a spiritual imagination as you read, so that you can enter into worlds that are already deeply within us and, at the same time, beyond us. It is for this reason that we have presented the material in a kabbalistic manner, based on the deep structure of the s’firot. By doing so, we hope that the integral horizon will become a way for you to look at the world and for seeing yourself in it. What we mean by Kabbalah goes even beyond the sense of a God in the center, surrounded by His creatures. For us, there must also be a sense of the truly monistic, that all is God, and that we are participants in the Divine life. We embrace the Jewish term for meditation, hitbon’nut, which stands for a stepping back, a looking at one’s place in the universe and becoming aware of the interrelation of all dimensions, embracing contradictions and paradoxes and the giving of assent that this is really so. At the same time, the study of Kabbalah without connecting the ethereal realms to the world of action makes both Kabbalah and the student into disembodied ghosts. Finally, we offer you this book in the spirit of this deep teaching. In the k’dushah / sanctification prayer in the musaf / additional service on Shabbat and holy days, we recite the question, ”Ayei m’kom k’vodo / Where is the place of God’s glory?” It is also possible to read this as a response. “Ayei / Where is,” is the place of God’s glory. The urge to search and look for God, that very search is the place of God’s glory.