Cosmoipolitan Justice: The Axial Age, Multiple Modernities, and the Postsecular Turn

این کتاب تحول سریع عاملیت سیاسی گروه‌های مذهبی در جامعه مدنی فراملی را تحت شرایط جهانی‌سازی که دولت-ملت مستقل را تضعیف کرده است، ارزیابی می‌کند. این یک ترکیب جامع از تجدید حیات موازی تز محوری جاسپر از خطوط متمایز تحقیقات آغاز شده توسط آیزنشتات، هابرماس، تیلور، بلا و دیگران ارائه می دهد. این کتاب مفهوم جهان وطنی را از دیدگاه های ترکیبی جامعه شناسی دین، نظریه انتقادی، نظریه سکولاریزاسیون و انسان شناسی فرهنگی تکاملی بررسی می کند. در سطح نظری، جهان وطن گرایی توضیح می دهد که چگونه فضاهای محلی، ملی، فراملی، جهانی و مجازی باید به طور علنی درگیر گفتمان فراتمدنی بدون فرض فرضیات سکولار مرتبط با جهان وطنی باشند. به عنوان بسط فراملیتی جهانی بودن اخلاقی-اخلاقی سنت های بزرگ عصر محوری، جهان وطنی توصیفی ایده آل از داده های تجربی ارائه می دهد. این کتاب با استفاده از بینش نظریه انتقادی، تحلیلی در سطح خرد از عمل‌شناسی گفتمان هر یک از سنت‌های محوری اصلی ارائه می‌کند که تبارشناسی را در مراحل تکراری دیالکتیک سکولاریزاسیون به عنوان روایتی چندوجهی از نقش دین در مدرنیته های جایگزین در حالی که محدودیت‌های تاریخی خاص هر سنت را محدود می‌کند، این کتاب ادعاهای درونی آن‌ها را به جهانی بودن گونه‌ها در پرتو پتانسیل برقراری ارتباط بی‌کران بسط می‌دهد. و کار مهمی است، او چالش های عدالت جهانی را بازنگری می کند. بومن فقط به عدالت جهانی در دنیای مدرن توجه نمی کند، بلکه با شجره نامه ای که با درک بهتر عصر محوری آغاز می شود، یکی از نشانه های منحصر به فرد نهادهای کیهانی-سیاسی است. باومن با استدلال عمیق و دقیق، جهان گرایی کانتی و رالزی را به چالش می کشد. استدلال او تفسیر جدیدی از عدالت جهان وطنی ارائه می دهد که او ریشه های عمیق تر عدالت جهان وطنی را بررسی می کند.

جیمز بومن
دانشگاه سنت لوئیس

جان بومن عدالت جهانی یک کار مهم، نوآورانه و به موقع است. بومن با تفسیر جهانی بودن بر حسب شرایط فراگیر وابستگی متقابل جهانی، گزارشی به طور قطعی کثرت گرایانه از جهان وطنی ارائه می دهد که به طور منحصر به فردی توسط نظریه های اخیر در مورد مدرنیته های متعدد شکل گرفته است. تحلیل او با تخصیص بسیار آگاهانه متفکران مختلفی مانند تئودور آدورنو، عبدالله النعیم، طلاد اسد، اشموئل آیزنشتات، یورگن هابرماس، کارل یاسپرس، جان رالز، آمارتیا سن و چارلز تیلور پشتیبانی می‌شود. یکی از ویژگی‌های خاص این کتاب، ترکیب تحقیق در مورد حکمرانی جهانی با تحقیقات پساسکولاریته و جایگاه دین در حوزه عمومی است. بر این اساس، بومن گزارشی متمایز از ادیان محوری جهان ارائه می‌کند، یکی از این مذاهب، قلمرو عمومی جهانی چند قطبی و بین‌فرهنگی را می‌نویسد که قادر به پرداختن به مسائل اجتماعی، سیاسی و اقتصادی است که جامعه جهانی امروز با آن مواجه است. این کتاب باید مورد توجه دانشجویان و دانش پژوهان فلسفه، نظریه سیاسی، روابط بین الملل، جامعه شناسی و مطالعات دینی باشد.

پروفسور اندرو بوچوالتر
گروه فلسفه
دانشگاه فلوریدا شمالی

This book assesses the rapid transformation of the political agency of religious groups within transnational civil society under the conditions of globalization that have weakened the sovereign nation-state. It offers a comprehensive synthesis of the parallel resurgences of Jasper’s axial thesis from the distinct lines of research initiated by Eisenstadt, Habermas, Taylor, Bellah, and others. It explores the concept of cosmoipolitanism from the combined perspectives of sociology of religion, critical theory, secularization theory, and evolutionary cultural anthropology. At the theoretical level, cosmoipolitanism prescribes how local, national, transnational, global, and virtual spaces ought publically to engage in transcivilizational discourse without presuming secular assumptions tied to cosmopolitanism. As a transnational extension of the moral-ethical universality of the great Axial Age traditions, cosmoipolitanism provides an ideal description of empirical data. Employing the insights of critical theory, this book offers a micro-level analysis of the pragmatics of discourse of each of the major axial traditions producing a genealogy in iterated stages of the dialectics of secularization as a multi-faceted narrative of the role of religion in alternative modernities. While circumscribing the particular historical limits of each tradition, the book extends their internal claims to species universality in light of the potential for boundless communication Jaspers saw as initiated with the Axial Age.

In Jon Bowman's novel and important work, he rethinks the challenges of global justice. Bowman is not just concerned with global justice in the modern world, but with a genealogy that begins with a better understanding of the Axial age, one that is also the unique signature of cosmoi-political institutions. Arguing with depth and precision, Bowman challenges Kantian and Rawlsian universalism. His argument provides a new interpretation of cosmopolitan justice as he explores the deeper roots of cosmopolitan justice.

James Bohman
Saint Louis University

Jon Bowman’s Cosmoipolitan Justice is an important, innovative and timely work. Construing globality in terms of pervasive conditions of worldwide interdependence, Bowman advances a decidedly pluralistic account of cosmopolitanism, one uniquely shaped by recent theories of multiple modernities. His analysis is sustained by a highly informed appropriation of such diverse thinkers as Theodor Adorno, Abudullah An-Naim, Talad Asad, Schmuel Eisenstadt, Jürgen Habermas, Karl Jaspers, John Rawls, Amartya Sen, and Charles Taylor. One special feature is the book’s synthesis of research on global governance with that on post-secularity and the place of religion in the public sphere. On this basis Bowman presents a distinctive account of the world’s axial religions, one underwriting a multi-polar, intercultural global public realm able to address social, political, and economic issues confronting the global community today. This book should be of great interest to students and scholars in philosophy, political theory, international relations, sociology, and religious studies.

Professor Andrew Buchwalter
Department of Philosophy
University of North Florida