Contentious Curricula: Afrocentrism and Creationism in American Public Schools

ویرایش: 1st 
نویسندگان: Amy J. Binder  
سری:  
ISBN (شابک) : 0691091803, 9780691091808 
ناشر: Princeton University Press 
سال نشر: 2002 
تعداد صفحات: 319 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 42,000

این کتاب دو چالش ایجاد شده در برنامه های درسی مدارس دولتی آمریکا را در دهه های 1980 و 1990 مقایسه می کند. شباهت‌های قابل توجهی را بین طرفداران افرومرکزی و آفرینش‌گرایی شناسایی می‌کند، نتایج متفاوت آنها را توضیح می‌دهد و نتایج مهمی برای مطالعه فرهنگ، سازمان‌ها و جنبش‌های اجتماعی می‌گیرد.

امی بایندر تاریخچه مختصری از هر دو جنبش و سپس چگونگی انجام چالش‌های آنها در هفت ناحیه مدرسه را شرح می‌دهد. علیرغم حوزه‌های بسیار متفاوت آنها - ذات‌گرایان فرهنگی آمریکایی آفریقایی‌تبار درون شهر و محافظه‌کاران مسیحی عمدتاً سفیدپوست حومه شهرها - افرومرکزی‌ها و خلق‌گرایان اشتراکات زیادی داشتند. هر دو استدلال های مشابهی در مورد ظلم و رفاه فرزندان خود داشتند، هر دو با شک و تردید مربیان در مورد ادعاهای واقعی خود مواجه شدند و هر دو چالش های خود را از طریق کانال های بوروکراتیک مطرح کردند. در هر مورد، سیستم‌های مدرسه با چالش در نهایت توانستند خواسته‌های چالش‌گران را به حداقل برسانند یا رد کنند، اما این فرآیند بسته به مورد و نوع چالش متفاوت بود. بایندر دریافت که افرومرکزی ها در پیشبرد اهداف خود موفق تر از خلقت گرایان بودند، زیرا به نظر می رسید راه حلی برای مشکل واقعی شکست مدارس شهری ارائه می دهند، با همدلی اداری بیشتری نسبت به شکایات خود از طرد تاریخی مواجه می شوند، و به دنبال تغییر برنامه های درسی با اعتبار پایین تر بودند. تاریخ، نه علم)، و با مخالفانی مواجه شد که فاقد راه حل قانونی قابل مقایسه با قاعده جدایی کلیسا-دولت مورد استناد مخالفان خلقت گرایی بودند.

تحلیل بایندر چندین درس برای تحقیقات جنبش های اجتماعی به دست می دهد که نشان می دهد محققان باید توجه بیشتری به اینکه چگونه جنبش ها به دنبال تأثیرگذاری بر تصمیم گیری بوروکراتیک، اغلب از درون هستند، داشته باشید. همچنین مزایای بررسی هماهنگ عوامل گفتمانی، ساختاری و نهادی را نشان می دهد.

This book compares two challenges made to American public school curricula in the 1980s and 1990s. It identifies striking similarities between proponents of Afrocentrism and creationism, accounts for their differential outcomes, and draws important conclusions for the study of culture, organizations, and social movements.

Amy Binder gives a brief history of both movements and then describes how their challenges played out in seven school districts. Despite their very different constituencies—inner-city African American cultural essentialists and predominately white suburban Christian conservatives—Afrocentrists and creationists had much in common. Both made similar arguments about oppression and their children's well-being, both faced skepticism from educators about their factual claims, and both mounted their challenges through bureaucratic channels. In each case, challenged school systems were ultimately able to minimize or reject challengers' demands, but the process varied by case and type of challenge. Binder finds that Afrocentrists were more successful in advancing their cause than were creationists because they appeared to offer a solution to the real problem of urban school failure, met with more administrative sympathy toward their complaints of historic exclusion, sought to alter lower-prestige curricula (history, not science), and faced opponents who lacked a legal remedy comparable to the rule of church-state separation invoked by creationism's opponents.

Binder's analysis yields several lessons for social movements research, suggesting that researchers need to pay greater attention to how movements seek to influence bureaucratic decision making, often from within. It also demonstrates the benefits of examining discursive, structural, and institutional factors in concert.